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2026 John Locke寫作比賽第七彈

心理學(xué)破題分析+推薦書單來啦！

圖源：John Locke官網(wǎng)

John Locke約翰·洛克寫作比賽已于2月2日開放注冊(cè)報(bào)名通道！所有參賽者必須于格林威治時(shí)間2026年3月31日前完成注冊(cè)。

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現(xiàn)在，讓我們跟隨沈老師的引領(lǐng)

一同開啟心理學(xué)賽題的寫作思路吧~

John Locke

2026年心理學(xué)題目分析

你好，我是你的學(xué)術(shù)伙伴沈老師。今天我們將深入分析約翰·洛克論文競賽心理學(xué)類別的三道年度題目。

這三個(gè)問題分別指向人類存在意識(shí)的深層結(jié)構(gòu)、心理健康認(rèn)知的范式轉(zhuǎn)換，以及社會(huì)性別認(rèn)同的政治重構(gòu)——每一題都在邀請(qǐng)我們進(jìn)入心理學(xué)最前沿的思考領(lǐng)域。

Q1

Q:Why do we care what happens to our body after death?

問：我們?yōu)槭裁丛谝馑篮笪覀兊纳眢w會(huì)發(fā)生什么？

導(dǎo)師解讀

這個(gè)問題觸及人類存在最深刻的悖論：當(dāng)意識(shí)消失后，那具不再有感覺、不再能體驗(yàn)的軀體，為何依然牽動(dòng)著我們的情感、耗費(fèi)著我們的資源、承載著我們的儀式？

🔹一、死亡意識(shí)的困境與應(yīng)對(duì)

人類獨(dú)特的認(rèn)知能力使我們能夠預(yù)見自己的死亡，這種意識(shí)會(huì)引發(fā)潛在的、無法消除的焦慮。Terror Management Theory（Pyszczynski, Greenberg & Solomon, 1999）提出，為了應(yīng)對(duì)這種焦慮，我們構(gòu)建文化世界觀——一套賦予生命意義、提供永恒感的象征系統(tǒng)。

死亡儀式正是這種文化世界觀的核心實(shí)踐：通過參與文化規(guī)定的儀式，個(gè)體獲得“我是有意義世界的一部分”的感受；葬禮、墓地、紀(jì)念碑都是對(duì)死亡的象征性超越；儀式過程本身就在重申文化的核心價(jià)值。為什么傳統(tǒng)土葬在美國如此根深蒂固，盡管存在環(huán)境擔(dān)憂？

TMT解釋為：這些儀式提供了一種“身體不會(huì)真正消失”的象征性保障，緩沖了面對(duì)物質(zhì)身體分解的原始恐懼。

埃里克森的第八階段“自我完整性 vs. 絕望”同樣相關(guān)。在生命末期，個(gè)體通過回顧一生尋求意義和閉合。死亡儀式——無論是自己生前安排的葬禮，還是家人為自己舉行的告別——都是實(shí)現(xiàn)這種完整性追求的關(guān)鍵機(jī)制。死亡儀式不僅為逝者服務(wù)，也為生者服務(wù)：通過儀式，生者確認(rèn)逝者的生命有意義，從而也在確認(rèn)自己未來生命的可能性。

🔹二、身體作為關(guān)系符號(hào)

符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)：人類通過對(duì)事物賦予意義來行動(dòng)，而這些意義產(chǎn)生于社會(huì)互動(dòng)。死亡后的身體正是這樣一種核心符號(hào)。它成為社會(huì)意義的載體——葬禮、追思、墓地都是社會(huì)空間，人們?cè)谄渲屑w建構(gòu)對(duì)死亡的理解；它成為關(guān)系延續(xù)的中介——身體成為生者與逝者之間關(guān)系的物質(zhì)錨點(diǎn)；它成為文化認(rèn)同的體現(xiàn)——不同文化的身體處置方式本身就是文化認(rèn)同的表達(dá)。

近年研究將這一框架推向更深層。Leichtentritt等人（2016）對(duì)30位喪親者的訪談研究發(fā)現(xiàn)，喪親者通過三種身體關(guān)聯(lián)策略維持與逝者的關(guān)系：逝者在生者身體中的存在——生者感到逝者的特質(zhì)、記憶甚至“靈魂”存在于自己體內(nèi)；身體關(guān)聯(lián)的行動(dòng)與活動(dòng)——通過觸碰遺物、拜訪墓地等身體實(shí)踐延續(xù)關(guān)系；感知與照料逝者的身體——即使遺體已不在，仍能“感知”其存在并產(chǎn)生照料沖動(dòng)。研究特別指出：社會(huì)對(duì)這些策略的排斥會(huì)導(dǎo)致生者的“去身體化”體驗(yàn)——當(dāng)社會(huì)不承認(rèn)身體可以成為關(guān)系延續(xù)的媒介時(shí)，生者會(huì)感到與自身身體、與逝者的連接被切斷。

Open University的研究進(jìn)一步提出：死亡并不意味著關(guān)系的終結(jié)。“me”（生者）和“us”（關(guān)系）仍然存在（盡管改變），而“you”（逝者）的關(guān)鍵維度也以轉(zhuǎn)化形式延續(xù)。身體成為這種延續(xù)的載體，使關(guān)系在物質(zhì)實(shí)踐中得以繼續(xù)。

🔹三、非宗教群體的新范式

隨著世俗化進(jìn)程，越來越多人不依賴宗教框架處理死亡。Pew數(shù)據(jù)顯示，約1/6美國人完全不信來世。這帶來了新的心理挑戰(zhàn)：如果沒有靈魂、沒有天堂，身體的意義何在？研究顯示，非宗教者并未陷入虛無。相反，他們發(fā)展出替代性意義框架。Park（2010）的“整合意義建構(gòu)”理論解釋這一過程：當(dāng)遭遇死亡這一“壓力事件”，人們通過同化（用既有世界觀解釋）或順應(yīng)（調(diào)整世界觀）來建構(gòu)情境意義。

對(duì)于非宗教者，這一過程體現(xiàn)為環(huán)境價(jià)值替代神圣價(jià)值——選擇綠色 burial、人體堆肥、堿解等環(huán)保方式，將身體處置與生前環(huán)保價(jià)值觀對(duì)齊；關(guān)系價(jià)值延續(xù)——即使不相信靈魂，仍視身體為與逝者關(guān)系的物質(zhì)錨點(diǎn)；物質(zhì)循環(huán)的意義——身體回歸自然成為“生命循環(huán)”的象征性完成。

研究者提出“關(guān)系-指示性框架”來解釋這一認(rèn)知模式：意義不是來自外在設(shè)計(jì)者，而是來自感知者與對(duì)象之間的關(guān)系。在這種框架下，死亡身體的意義不來自靈魂或神性，而來自它與生者的持續(xù)關(guān)系。

我們?yōu)楹卧谝馑篮笊眢w的遭遇？答案是多層次的：存在層面——死亡意識(shí)是人類獨(dú)特的存在困境，對(duì)身體的處置儀式正是應(yīng)對(duì)這種焦慮的核心機(jī)制；關(guān)系層面——身體是關(guān)系的物質(zhì)錨點(diǎn)，即使意識(shí)消失，身體仍然承載著共同記憶和情感連接；認(rèn)同層面——身體處置方式是文化認(rèn)同的表達(dá)，選擇某種葬禮方式就是在確認(rèn)“我是誰”；超越層面——通過身體處置，人類實(shí)現(xiàn)象征性超越，在死亡這一絕對(duì)終結(jié)面前創(chuàng)造某種形式的“繼續(xù)存在”。

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Q2

Q: Is mental illness over-diagnosed now, or just better recognised?

問：精神疾病現(xiàn)在是被過度診斷了，還是只是被更好地識(shí)別了？

導(dǎo)師解讀

這個(gè)問題看似簡單，實(shí)則觸及當(dāng)代精神衛(wèi)生領(lǐng)域最核心的爭議：我們是在見證心理健康意識(shí)的進(jìn)步，還是在經(jīng)歷“病理化正常生活”的危機(jī)？

🔹一、兩種對(duì)立敘事

“過度診斷”與“更好識(shí)別”代表了兩種截然不同的敘事。

過度診斷敘事認(rèn)為：診斷標(biāo)準(zhǔn)放寬，將正常情緒波動(dòng)病理化；制藥公司驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)造“疾病”以銷售藥物；社會(huì)文化鼓勵(lì)“標(biāo)簽化”，自我診斷泛濫。其風(fēng)險(xiǎn)在于醫(yī)療化正常人生，制造“病人”。

更好識(shí)別敘事則認(rèn)為：心理健康去污名化，更多人愿意求助；診斷工具改進(jìn)，識(shí)別之前被忽視的病例；流行病學(xué)數(shù)據(jù)顯示患病率并未異常增長。其風(fēng)險(xiǎn)在于識(shí)別不足導(dǎo)致治療缺失，惡化預(yù)后。

問題在于：這兩種敘事可能同時(shí)成立——某些人群被過度診斷，另一些人群被識(shí)別不足。但競賽問題要求我們做出整體性判斷。

🔹二、來自英國CAMHS的證據(jù)

2025年發(fā)表的STADIA試驗(yàn)提供了關(guān)鍵數(shù)據(jù)。這項(xiàng)研究涉及1225名因情緒問題轉(zhuǎn)診至英國兒童與青少年心理健康服務(wù)的年輕人，追蹤18個(gè)月。

關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)是：67%的參與者在標(biāo)準(zhǔn)化診斷評(píng)估工具上得分達(dá)到至少一種可診斷情緒障礙的閾值，但只有11%從服務(wù)機(jī)構(gòu)獲得情緒障礙的臨床診斷。

這意味著在已經(jīng)因情緒問題被轉(zhuǎn)診至專科服務(wù)的群體中，符合診斷標(biāo)準(zhǔn)但未獲診斷的比例高達(dá)56個(gè)百分點(diǎn)。研究者結(jié)論明確：這反映了“相當(dāng)程度的情緒困難和符合診斷閾值的情況未被識(shí)別”。

ADaPT項(xiàng)目聚焦兒童社會(huì)照護(hù)系統(tǒng)群體——已知心理健康問題高發(fā)人群。

研究發(fā)現(xiàn)普遍存在“識(shí)別不足”：工作人員傾向于使用“依戀問題”、“創(chuàng)傷癥狀”等更泛化的術(shù)語，而未能識(shí)別常見的、可治療的特定心理障礙。

后果是服務(wù)獲取的嚴(yán)重障礙：轉(zhuǎn)診被拒率高，心理需求被概念化為“社會(huì)照護(hù)問題”，循證心理干預(yù)普遍缺乏。

🔹三、為何識(shí)別不足持續(xù)存在

為什么在專科服務(wù)中仍存在如此顯著的識(shí)別不足？多項(xiàng)定性研究顯示，臨床工作者常優(yōu)先采用“僅 formulation”路徑，而不納入潛在的、相關(guān)的診斷。

原因包括對(duì)污名化的擔(dān)憂、對(duì)“貼標(biāo)簽”的顧慮、對(duì)“過度醫(yī)療化”的警惕。尤其當(dāng)兒童有復(fù)雜生活經(jīng)歷時(shí)，臨床工作者更傾向回避診斷。但這種回避存在嚴(yán)重問題。研究者用軀體疾病類比：一個(gè)在家接觸二手煙、出現(xiàn)呼吸困難的孩子，如果癥狀嚴(yán)重到影響日常生活，不診斷哮喘、不提供干預(yù)是不合適的。同樣，不應(yīng)因生活復(fù)雜性而否認(rèn)可識(shí)別、可治療的心理障礙的診斷。

有趣的是，年輕人和父母/照料者表達(dá)了對(duì)診斷的偏好——將其視為獲取正確幫助的第一步。這與臨床工作者的回避形成鮮明對(duì)比，可能影響臨床結(jié)局和服務(wù)參與度。

🔹四、診斷的雙刃劍效應(yīng)

Sayal等人（2010）的ADHD篩查研究提供了警示性案例。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于被識(shí)別出ADHD行為高分的群體，如果僅識(shí)別而未提供教育干預(yù)，5年后隨訪發(fā)現(xiàn)預(yù)后更差。

這揭示關(guān)鍵原則：診斷必須與有效支持結(jié)合。單獨(dú)“貼標(biāo)簽”而不提供干預(yù)，可能造成傷害。但這不意味著不診斷——而是診斷后必須匹配適當(dāng)服務(wù)。

基于現(xiàn)有證據(jù)，可以形成以下判斷：當(dāng)前主要問題不是過度診斷，而是識(shí)別不足。即使在專科服務(wù)中，大量符合診斷標(biāo)準(zhǔn)的病例未被識(shí)別，導(dǎo)致無法獲得循證干預(yù)。這一判斷在兒童青少年群體中尤為成立。但這不意味著“過度診斷從未發(fā)生”。可能存在特定情境下的過度診斷、特定人群的過度診斷、以及自我診斷的誤診風(fēng)險(xiǎn)。然而從公共衛(wèi)生角度，當(dāng)前更緊迫的是識(shí)別不足導(dǎo)致的治療缺口。

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Q3

Q:Surveys show a widening gender ideological gap in recent years. Why?

問：調(diào)查顯示近年來性別意識(shí)形態(tài)差距在擴(kuò)大。為什么？

導(dǎo)師解讀

這是一個(gè)跨學(xué)科問題，連接社會(huì)心理學(xué)、政治心理學(xué)、演化心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)。近年數(shù)據(jù)確實(shí)顯示一個(gè)引人注目的趨勢(shì)：年輕男性和年輕女性的政治立場(chǎng)正在加速分化，盡管他們?cè)诮逃⑹杖氲冉Y(jié)構(gòu)性指標(biāo)上趨于接近。

🔹一、現(xiàn)象描述

自2014年以來，美國年輕女性日益左傾，而年輕男性的政治立場(chǎng)保持相對(duì)穩(wěn)定。到2021年，44%的年輕女性自認(rèn)為自由派，而年輕男性中這一比例僅為25%——這是24年民調(diào)中記錄的最大性別政治認(rèn)同差距。這一現(xiàn)象不僅限于美國，在許多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體都有類似趨勢(shì)。悖論在于：女性在教育、收入、職業(yè)成就上與男性差距持續(xù)縮小，但政治立場(chǎng)差異反而擴(kuò)大。

🔹二、基礎(chǔ)差異：演化與人格

演化心理學(xué)提供基礎(chǔ)框架。Trivers的親代投資理論指出：在生殖過程中投資更多的一方在配偶選擇上更挑剔、更風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避。

這一演化邏輯可能塑造了基礎(chǔ)心理傾向：女性更高的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避與支持社會(huì)福利、安全網(wǎng)等政策相關(guān)；女性更高的共情傾向與關(guān)注弱勢(shì)群體、支持再分配相關(guān)；男性更高的競爭傾向與支持市場(chǎng)自由、低干預(yù)相關(guān)。

人格心理學(xué)研究顯示最顯著的性別差異在宜人性——女性持續(xù)得分更高，尤其是信任和溫柔-mindedness維度，而宜人性與自由派政治認(rèn)同正相關(guān)。女性在情緒穩(wěn)定性上得分較低，而低情緒穩(wěn)定性也與自由派立場(chǎng)相關(guān)。值得注意的是，這些差異在高度性別平等的社會(huì)反而更大——平等釋放了基礎(chǔ)差異，而非消除它們。

Helgeson & Fritz提出的“無制約關(guān)懷”概念進(jìn)一步解釋：女性更傾向于過度關(guān)注他人、將他人的需求置于自身之上。這種心理傾向與現(xiàn)代政治行動(dòng)主義（特別是關(guān)注邊緣群體）高度契合。

🔹三、情境觸發(fā)：當(dāng)代社會(huì)如何激活差異

這些基礎(chǔ)差異是“原材料”，當(dāng)代社會(huì)政治環(huán)境則“激活”了它們。#MeToo運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化女性對(duì)性別不平等、權(quán)力結(jié)構(gòu)的敏感；身份政治興起將政治議題與群體身份綁定；社交媒體算法向不同群體推送差異化的政治內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)不確定性觸發(fā)不同性別的基礎(chǔ)應(yīng)對(duì)策略——女性尋求社會(huì)安全網(wǎng)，男性強(qiáng)調(diào)個(gè)體競爭。

一旦鴻溝形成，群體認(rèn)同開始發(fā)揮作用：年輕女性將自由派立場(chǎng)視為女性群體認(rèn)同的一部分，年輕男性將拒絕左翼視為男性群體認(rèn)同的一部分，政治立場(chǎng)成為性別身份的表達(dá)，而非純粹的政策偏好。

🔹四、平等社會(huì)的悖論

一個(gè)反直覺的發(fā)現(xiàn)：在性別平等程度更高的社會(huì)，人格和政治態(tài)度的性別差異更大。這與“社會(huì)建構(gòu)決定一切”的直覺相反。解釋在于：在不平等社會(huì)，社會(huì)角色強(qiáng)制塑造行為，壓抑了基礎(chǔ)傾向的表達(dá)；在平等社會(huì)，個(gè)體有更大自由度按照基礎(chǔ)傾向發(fā)展。

當(dāng)基本權(quán)利平等后，人們更關(guān)注“剩余差異”——這些差異更可能反映基礎(chǔ)傾向。當(dāng)生存壓力減小時(shí)，個(gè)體更可能表達(dá)“真實(shí)偏好”。哭泣頻率的跨國差異可作為類比：女性普遍比男性哭得多，但這一差距在富裕、平等國家更大，因?yàn)?strong>社會(huì)允許情感表達(dá)。

需要避免本質(zhì)主義陷阱：將平均差異視為“自然且不可改變”是危險(xiǎn)的。平均差異不否定個(gè)體差異的巨大，也不為任何形式的歧視提供正當(dāng)性。也需要避免簡化論陷阱：任何單一因素都不足以解釋復(fù)雜現(xiàn)象，整合框架是必要的。

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🔽 以上內(nèi)容由翰林沈老師提供

翰林沈老師

墨爾本大學(xué)教育學(xué)院中學(xué)教育碩士

AP官方認(rèn)證教師

◾澳大利亞維多利亞州人文學(xué)科（歷史、政治、地理、經(jīng)濟(jì)、宗教和道德）注冊(cè)教師。曾在墨爾本私立中學(xué)任教9-12年級(jí)人文地理、歷史和宗教道德

◾ 墨爾本大學(xué)教育學(xué)院中學(xué)教育碩士，悉尼大學(xué)文學(xué)士

◾本科期間參與了澳大利亞國家博物館的UTS考古挖掘項(xiàng)目。

◾澳大利亞National History Challenge（澳洲版NHD）國家歷史大賽州級(jí)評(píng)委，熟悉國際文科競賽考量維度。2022年指導(dǎo)學(xué)生成功入圍區(qū)域賽

◾幫助學(xué)生通過青少年天才選拔的SCAT測(cè)試，成功進(jìn)入約翰霍普金斯大學(xué)夏校

◾ 2020年開始，連續(xù)數(shù)年執(zhí)教數(shù)十名學(xué)生獲得John Locke論文比賽中的Very High Commendation，Commondation等獎(jiǎng)項(xiàng)，指導(dǎo)的心理學(xué)方向論文學(xué)生成功進(jìn)入普林斯頓大學(xué)。

◾帶領(lǐng)4名學(xué)員進(jìn)入IHBB全球總決賽，1名學(xué)員獲得地區(qū)賽決賽第二名，團(tuán)隊(duì)獲得地區(qū)賽高中組決賽第二名，初中組決賽第四名；NAQT 中國區(qū)決選主持官

◾ 2名學(xué)員取得IOL中國公開賽一等獎(jiǎng)成績，順利進(jìn)入決賽。2023年 指導(dǎo)多位學(xué)生IOL中國區(qū)預(yù)賽獲得distinction和high distinction。指導(dǎo)北美計(jì)算機(jī)語言學(xué)奧賽學(xué)生通過初賽和晉級(jí)賽進(jìn)入國家隊(duì)。

◾ 美國大學(xué)理事會(huì)官方認(rèn)證教師，指導(dǎo)AP世界歷史、美國歷史、英語語言、英語文學(xué)等科目，每年指導(dǎo)的多數(shù)學(xué)生成功獲得5分

◾ 牛劍HAT (Historical Thinking Assessment), TSA、LNAT導(dǎo)師，幫助學(xué)生進(jìn)入牛津和劍橋招生的最終面試環(huán)節(jié)。

John Locke

2026年報(bào)名規(guī)則

接下來，我們來詳細(xì)了解一下John Locke本賽季的詳細(xì)規(guī)則。

John Locke論文競賽作為全球最具影響力的中學(xué)生人文社科類學(xué)術(shù)寫作競賽之一，由牛津大學(xué)教授領(lǐng)先評(píng)審，旨在激發(fā)青少年對(duì)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、心理學(xué)等核心人文學(xué)科進(jìn)行深度思考。

在2026年，John Locke賽事更是全面升級(jí)！

升級(jí)要點(diǎn)

● 新增三大類別：從原本的七個(gè)類別（政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、法律、神學(xué)、心理學(xué)）新增到十個(gè)類別（公共政策、科學(xué)與技術(shù)、國際關(guān)系）

● 低年級(jí)組（junior組）賽制更新：候選人可以回答任何類別的任意問題；每個(gè)類別內(nèi)采用單獨(dú)評(píng)審的方式

其獲獎(jiǎng)?wù)卟粌H能獲得豐厚獎(jiǎng)金，更能在申請(qǐng)牛津、劍橋、哈佛、耶魯?shù)?/span>頂尖名校時(shí)展現(xiàn)出卓越的思辨與寫作能力。

報(bào)名條件

● 高年級(jí)組：提交論文時(shí)年滿18歲及以下

● 低年級(jí)組：提交論文時(shí)年滿14歲及以下

（無需自主選擇，系統(tǒng)根據(jù)年齡自動(dòng)分配）

時(shí)間軸

● 注冊(cè)開始日期：2026年2月2日

● 注冊(cè)截止日期：2026年3月31日

● 投稿開始日期：2026年4月1日

● 提交截止日期：2026年5月31日

● 延遲提交截止日期：2026年6月7日（延期7天，延期費(fèi)用25英鎊）或2026年6月21日（延期21天，延期費(fèi)用75英鎊）

● 入圍通知：2026年7月7日

● 學(xué)術(shù)會(huì)議：2026年10月2日-4日

● 頒獎(jiǎng)晚宴：2026年10月3日

注意：延期費(fèi)用需要通過信用卡在線支付，逾期未付視為放棄。

賽事要求

● 文件格式：PDF

● 文件命名：

FirstName-LastName-Category QuestionNumber.pdf

例：Lily-Chen-Economics-1.pdf

● 字?jǐn)?shù)限制：不超過2000英文單詞（不含圖表、數(shù)據(jù)表、尾注、參考文獻(xiàn)、作者聲明）

● 匿名要求：正文不得出現(xiàn)姓名、學(xué)校等身份信息

● 提交方式：全程線上，通過官網(wǎng)提交

獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

● Grand Prize （總冠軍獎(jiǎng)）1人

● Subject Category Prizes（學(xué)科類別獎(jiǎng)）

● Shortlisted（入圍獎(jiǎng)）

了解更多John Locke寫作競賽詳情

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John Locke

翰林助力沖刺拿獎(jiǎng)

從選題立意到文獻(xiàn)梳理，從論點(diǎn)構(gòu)建到語言打磨——一篇高質(zhì)量的John Locke論文，需要經(jīng)歷無數(shù)次的推翻與重建。刪減冗余、豐富內(nèi)容、優(yōu)化表達(dá)，每一步都是對(duì)學(xué)生邏輯思維與學(xué)術(shù)寫作能力的深度考驗(yàn)。正是這種精益求精的過程，讓真正的優(yōu)秀論文脫穎而出。

因此，翰林特設(shè)John Locke一對(duì)一定制化輔導(dǎo)。翰林導(dǎo)師將全程陪伴，從選題指導(dǎo)到終稿打磨，給予專業(yè)的研究與寫作建議，協(xié)助學(xué)生打造兼具思想深度與表達(dá)高度的參賽論文。

翰林John Locke寫作競賽

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* 以上賽事主辦方為海外機(jī)構(gòu)，不與任何中國的大學(xué)、中學(xué)或小學(xué)升學(xué)加分活動(dòng)掛鉤，其成績不會(huì)作為任何中國中小學(xué)升學(xué)或評(píng)優(yōu)的依據(jù)，僅定位為針對(duì)中學(xué)生的課外興趣活動(dòng)和國際教學(xué)交流活動(dòng)。

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