國(guó)際課程中母語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性

母語(yǔ)是人賴(lài)以表達(dá)、交流、思考的基本工具，更是理解本民族文化的鑰匙，一個(gè)人只有對(duì)自己的民族文化有了深入的理解，才會(huì)真正理解自我存在的根本意義。所以，母語(yǔ)的學(xué)習(xí)是極為重要的，而對(duì)于在中國(guó)的國(guó)際課程中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，中文的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。

但從目前的情況來(lái)看，國(guó)際課程的學(xué)生在中文學(xué)習(xí)方面存在一些問(wèn)題。首先是有些學(xué)生和家長(zhǎng)不重視中文，認(rèn)為既然將來(lái)出國(guó)，中文的學(xué)習(xí)與學(xué)生利益關(guān)系不大。

其次有些學(xué)生不喜歡中文的學(xué)習(xí)。我發(fā)現(xiàn)一些孩子，由于長(zhǎng)時(shí)間接受網(wǎng)絡(luò)文化和日本動(dòng)漫的影響，對(duì)傳統(tǒng)形式的文學(xué)文化，提不起興趣來(lái)。只要寫(xiě)文章，一下筆就是日本動(dòng)漫人物、日本神社，甚至思維也被異化了，這足以引起我們的警惕。

另外，學(xué)生們對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)的厭煩，也似乎是一種趨勢(shì)，他們對(duì)本國(guó)古典文學(xué)作品的冷漠令人擔(dān)憂。《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》這樣明白曉暢的白話作品，學(xué)生們讀來(lái)昏昏欲睡，何況文言呢？所以情況并不樂(lè)觀。

那到底學(xué)習(xí)母語(yǔ)的重要性何在？我有三點(diǎn)看法：

一、學(xué)好母語(yǔ)可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、民族精神。

世界上不論何種文化，都是讓人民熱愛(ài)自己的祖國(guó)和民族的。國(guó)際課程中的學(xué)生，不論將來(lái)是否要定居外國(guó)，培養(yǎng)對(duì)自己民族的熱愛(ài)是必需的。

對(duì)于學(xué)生個(gè)人而言，這種對(duì)自己本民族的熱愛(ài)，并不是狹隘的民族主義，也不會(huì)妨礙其擁有世界性胸懷，只會(huì)讓學(xué)生培養(yǎng)出一種高尚的情感來(lái)，這種高尚的情感足以使人獲得極度純凈的心靈。

因?yàn)閻?ài)國(guó)愛(ài)民族，是人類(lèi)最為無(wú)私的一種精神，而這種精神，是最能陶冶人的性靈的。有人說(shuō)，國(guó)際課程中的學(xué)生大多數(shù)都要出國(guó)，很大一部分學(xué)生可能就定居外國(guó)成為他國(guó)公民，這種對(duì)本民族的熱愛(ài)有何意義呢？會(huì)不會(huì)成為學(xué)生融入新民族、熱愛(ài)新國(guó)家的負(fù)擔(dān)呢？我想這種擔(dān)心是不需要的，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)具備愛(ài)國(guó)主義情感的人才能熱愛(ài)新的祖國(guó)。

試想一個(gè)不愛(ài)自己本民族的人，又怎么會(huì)真心去熱愛(ài)一個(gè)新的國(guó)家呢？

對(duì)于國(guó)家而言，讓學(xué)生通過(guò)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的精神顯得尤為重要。當(dāng)年為了推翻滿清，孫中山先生在北美、南洋募款，只帶一張嘴，空口無(wú)憑，可華僑卻群起響應(yīng)，而他們大多已經(jīng)是定居國(guó)外幾代的人了，之所以如此心系祖國(guó)，就是因?yàn)橛忻褡宓奈幕鳛榧~帶，這種紐帶聯(lián)結(jié)了所有華人。也正是這種民族的精神，多次挽救了中國(guó)大廈將傾的命運(yùn)。

二、學(xué)好母語(yǔ)可以使人精神有所寄托。

國(guó)際課程的學(xué)生，不論將來(lái)去哪國(guó)留學(xué)或者定居，自己國(guó)家的文學(xué)文化，一定要有充分學(xué)習(xí)。首先作為炎黃子孫，學(xué)習(xí)本國(guó)文學(xué)文化就是自身的責(zé)任。世界上任何國(guó)家，都極為珍視自己本國(guó)的文學(xué)文化，中國(guó)有這么豐富優(yōu)秀的文化資源，我們更不應(yīng)該忽視。

閱讀和掌握幾種乃至數(shù)十種中國(guó)經(jīng)典，絕對(duì)是每一個(gè)受教育的華人所應(yīng)當(dāng)努力做到的。自己的文化連自己人都不重視，那這種文化就會(huì)消亡，文化消亡，民族的消亡也就指日可待。我們決不該坐等這種情況的到來(lái)。

再者，努力學(xué)習(xí)本國(guó)文化的好處是將來(lái)不論在哪，不論學(xué)生的人生到了什么階段，都可以涵泳于本國(guó)深厚的文學(xué)文化中，其精神感情都會(huì)有所依靠寄托，我想，這一點(diǎn)，是層次較高的人都需要的。

我們往往看到許多成年人在牌桌上、在酒吧里、在鍵盤(pán)前虛擲光陰，很多人每天最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話就是“無(wú)聊”。這樣的人，就是不懂得閱讀的真意的人。

閱讀可以使平凡瑣屑的人生得到升華，可以讓你與書(shū)中那些偉大的靈魂產(chǎn)生交流，這種交流，很可能是終你一生，都無(wú)法在日常生活中得到的。我們?cè)囅胍幌拢懊鲙變簦?yáng)光一米，手撫書(shū)卷，幽香撲鼻，書(shū)中的偉大靈魂躍然紙上，而你正對(duì)之清談，這是多么美妙的事，難道不比與喧鬧嘈雜的市井笨伯來(lái)往雅致得多嗎？要知道在被電子產(chǎn)品污染的當(dāng)今世界，我們的人生需要這樣的凈化，我們需要思考的空間。

當(dāng)前，我們的大腦，被太多無(wú)用的所謂信息充塞著，所謂的“信息大爆炸”，換來(lái)的只是浮躁和庸俗。數(shù)碼的世界，到底有多少信息是有利于我們心靈的？到底有多少信息是我們的人生真正需要的？這一點(diǎn)，我們需要在自己內(nèi)心畫(huà)一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

什么是永恒？這樣深刻的問(wèn)題在我們的時(shí)代，已經(jīng)無(wú)人提起。我們只能想到“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”。當(dāng)廣告商們用鋪天蓋地的廣告將價(jià)格等同于格調(diào)，將物欲與情感相提并論，將嘩眾取寵與特立獨(dú)行混為一談的時(shí)候，我們的內(nèi)心已經(jīng)異化到了空空如也的地步。但人不能這樣活著，人需要物質(zhì)生活，更需要心靈生活。

我們國(guó)際課程的學(xué)生，很多都是成年后方才出國(guó)，雖然他們并未察覺(jué)，其實(shí)本國(guó)的文化對(duì)他們影響已經(jīng)很深，總有一天，在異國(guó)他鄉(xiāng)，他們會(huì)察覺(jué)到祖國(guó)文化對(duì)他們的影響。

有許多華僑，少年時(shí)代背井離鄉(xiāng)，直到兩鬢蒼蒼，才回到祖國(guó)，大半生的國(guó)外生活，盡管在日常生活習(xí)慣上改變了他們，但他們的內(nèi)心，依舊向往著本民族的故土，向往著他們少年時(shí)代的一絲記憶。

為此他們保留了許許多多故鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)。因此，海外華人在文化上往往是比大陸要保守得多的。很多華僑，在家中都藏有祖國(guó)的書(shū)籍，也都會(huì)讓子孫學(xué)習(xí)本國(guó)的文化，因?yàn)樗麄冎溃A人的精神寄托始終是中國(guó)文化。

三、母語(yǔ)學(xué)習(xí)所培養(yǎng)的能力可以有助于外語(yǔ)的學(xué)習(xí)

人類(lèi)的文明，是有相通之處的，就像巴別塔的傳說(shuō)那樣，也許人類(lèi)本是一家。同在地球上，不可能有一個(gè)民族的文化模式與其他所有民族截然不同，以至于他人完全無(wú)法理解。相反，你總能通過(guò)學(xué)習(xí)一種或多種民族的文化來(lái)幫助認(rèn)識(shí)另一種文化。因此一種文學(xué)文化的學(xué)習(xí)，所培養(yǎng)的能力自然可以遷移到其他文化的學(xué)習(xí)與研究中。

有些同學(xué)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)上的成績(jī)很好，我們可以很想當(dāng)然地推斷，他的中文成績(jī)也不會(huì)太差。而如果一位同學(xué)的中文成績(jī)很好，那么他的英文也不會(huì)很差。為什么我們敢于如此推斷，就是因?yàn)檫@樣的情況幾乎是必然的。我們舉幾個(gè)名人為例：

語(yǔ)言文字學(xué)家趙元任先生讀書(shū)時(shí)代中文、英文都是很棒的，考清華官費(fèi)留美時(shí)，名列第一。胡適先生也是如此。錢(qián)鐘書(shū)先生，他的父親錢(qián)基博是國(guó)學(xué)大家，因此他從小中文基礎(chǔ)很好，因此后來(lái)考清華的西洋文學(xué)系，英文也是一級(jí)棒。

這說(shuō)明，中文的學(xué)習(xí)不但不會(huì)影響外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，相反，還會(huì)促進(jìn)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。事實(shí)上，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)必須以母語(yǔ)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，外語(yǔ)的精深程度更需要依賴(lài)母語(yǔ)的精深程度。

那究竟為何母語(yǔ)的能力能夠遷移到外語(yǔ)的學(xué)習(xí)上呢？除了上面講的人類(lèi)的文明的相似之外，語(yǔ)言的本質(zhì)有相通之處也是一個(gè)重要的原因。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不外乎字詞句、語(yǔ)法、發(fā)音、書(shū)寫(xiě)。

中文雖然在很多方面與外語(yǔ)有著很大的差異，也不是相近的語(yǔ)系，但語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者依然可以觸類(lèi)旁通，將在中文的學(xué)習(xí)中所學(xué)到的語(yǔ)法理論和文字知識(shí)，運(yùn)用到外語(yǔ)的學(xué)習(xí)中。這樣說(shuō)的其中一個(gè)理由是中文學(xué)習(xí)中所學(xué)的語(yǔ)法體系，本就是前人從英文文法中借鑒而來(lái)的。

定狀表謂補(bǔ)名動(dòng)形代虛，都是清末語(yǔ)言學(xué)家馬建忠從英文語(yǔ)法中借用的，經(jīng)過(guò)王力、呂叔湘等文法學(xué)家的修訂完善，才成為今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法體系。

因此學(xué)習(xí)中文所學(xué)的語(yǔ)法概念，當(dāng)然可以遷移到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中的。所以學(xué)生可以在一定程度上利用母語(yǔ)來(lái)掌握外語(yǔ)。比如說(shuō)，在有了一定的單詞基礎(chǔ)后，學(xué)生很容易翻譯一些句子。這樣，就在很大程度上幫助了學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用。

所以，母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，不但可以培養(yǎng)自己的民族精神，還可以陶冶情操，使自己在人生各階段都能夠把握自我，精神有所寄托，又可以幫助我們更快更好地掌握外語(yǔ)。因此，國(guó)際課程中的母語(yǔ)學(xué)習(xí)，在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中具有不可替代的重要地位。

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