美國大學(xué)教授為何難以成為“人生導(dǎo)師”?

Category: 申請求職, 美本申請 Date: 2018年5月22日下午12:59

紐約時報上的一篇文章，透露出對于現(xiàn)今大學(xué)教授道德權(quán)威和導(dǎo)師身份逐漸喪失的擔(dān)憂。在眼下這種事業(yè)高于思想，薪水重于智慧的時代，教授的角色也在發(fā)生變化，他們不再是學(xué)生的崇拜對象，或者，不再是一個“榜樣”(role model)和道德權(quán)威(moral authority)，而僅僅不幸地淪為一個掌控分?jǐn)?shù)的權(quán)威。盡管對此憂心忡忡，只是現(xiàn)代社會知識獲取的便捷，價值觀的轉(zhuǎn)移，美國對于個人隱私文化的看重，都使得這一現(xiàn)象無法避免。

2015年5月初，臨近畢業(yè)季的一期《紐約時報》登載了一篇文章，題名《教授的意義是什么?》這篇由一名資深英語教授撰稿的文章尖銳地指出，在1960年，只有15%的美國大學(xué)本科畢業(yè)生總成績拿到A (筆者注：含A和A-，有的大學(xué)有A+，有的沒有 )，而眼下，43%的學(xué)生都能進(jìn)入A 檔。文章暗諷，學(xué)生對大學(xué)的滿意度很大程度上來源于唾手可得的高分 (也就是美國高教界常說的，分?jǐn)?shù)的“通貨膨脹”，grade inflation)。作者接著指出，學(xué)生對大學(xué)的滿意度還來源于教授對學(xué)生的友善和尊重。但是，在皆大歡喜之余，作者質(zhì)疑：當(dāng)今大學(xué)生究竟還有沒有把教授看作一個“思想者”(thinker) 和 “人生導(dǎo)師”(mentor)，因為越來越少的學(xué)生和教授有課堂以外的交流。作者指出，和1967年一項調(diào)查結(jié)果顯示，把個人“最基本的目標(biāo)”定位于“有意義的人生觀”的學(xué)生比追求“經(jīng)濟(jì)富裕”的學(xué)生人數(shù)高出一倍，而現(xiàn)在，后者卻比前者高出了一倍。他注意到，在眼下這種事業(yè)高于思想，薪水重于智慧的時代，教授的角色也在發(fā)生變化，他們不再是學(xué)生的崇拜對象，或者，不再是一個“榜樣”(role model)和道德權(quán)威(moral authority)，而僅僅不幸地淪為一個掌控分?jǐn)?shù)的權(quán)威。

在我看來，盡管注重精神引導(dǎo)的教育理念是精英教育的至高境界，但也越來越像一種理想形態(tài)。事實上，教授在學(xué)生面前的的道德權(quán)威和偶像形象的逐漸衰落可能不僅是美國所獨有，而會成為一個全球性趨勢。二十一世紀(jì)的校園文化的確正在經(jīng)歷著深刻的變化。互聯(lián)網(wǎng)不僅改變了傳統(tǒng)商業(yè)模式，重塑了人際關(guān)系，也改變了師生之間的傳統(tǒng)關(guān)系模式。在過去的師生互動模式中，教授是掌握知識，傳道授業(yè)的學(xué)術(shù)權(quán)威，而現(xiàn)在，很多學(xué)生會認(rèn)為自己可以通過互聯(lián)網(wǎng)迅速掌握大量的知識和信息。美國大學(xué)的教室里已經(jīng)開始出現(xiàn)新的矛盾：學(xué)校允許學(xué)生在上課的時候攜帶和使用手提電腦，智能手機(jī)及無線網(wǎng)絡(luò)，但是，很多教授仍然以自己的“土政策”禁止在課堂上使用任何電子產(chǎn)品。

上面提到的這篇文章的核心論點倒不是關(guān)注大學(xué)教授的知識權(quán)威問題，而是憂慮教授道德權(quán)威和導(dǎo)師身份的逐漸喪失。在我看來，客觀地說，這種喪失雖然令從事高等教育的學(xué)人沮喪，但恐怕難以避免。首先，就“人生”的意義來說，一個在自己的領(lǐng)域獲得最高學(xué)位，畢生從事這個領(lǐng)域研究的教授，大概只對同樣以學(xué)術(shù)為職志(即準(zhǔn)備復(fù)制導(dǎo)師的生涯而且需要各種相關(guān)信息和幫助)的博士生有某種人生示范作用。對大多數(shù)離開校門就走向社會從事各種行業(yè)，甚至前所未有的新興行業(yè)的本科生來說，一個教授在象牙塔里的學(xué)術(shù)人生可能并沒有很大相關(guān)性。這里也有時代變遷的因素。在古代，一個像孔子，墨子，蘇格拉底這樣的大學(xué)者和通人可以吸引大量的學(xué)生和跟從者，因為他們是為數(shù)極為稀少的智者，可以給學(xué)生提供學(xué)問和人生智慧。在當(dāng)代社會，一些在古代似乎不入流的職業(yè)獲得了前所未有的崇拜。我們很難想像，在孔子的時代，一個以演藝為業(yè)的人會擁有比孔子還多的粉絲，也很難想像，古代年輕人會從一個大商人，如呂不韋或桑弘羊，而不是大哲學(xué)家那里獲取人生成功的智慧。

在一個大眾傳媒的時代，面對社會擔(dān)任“思想者”和“榜樣”角色，說出關(guān)于世界和人生的種種箴言的是蓋茨和喬布斯;在電視上分享人生經(jīng)驗，讓聽者回味的更多是影視明星，商界奇才，各類名嘴。對一個青春迷茫的本科畢業(yè)生而言，想要獲得在現(xiàn)實中應(yīng)付挫折，把握機(jī)遇，實現(xiàn)轉(zhuǎn)軌和“逆襲”的智慧，是去找自己大學(xué)時期的教授，還是讀讀人生大起大落，充滿戲劇性的商界精英和文藝明星的自傳，聽他們的演講更有現(xiàn)實價值，答案是顯而易見的。也不得不說，就純學(xué)術(shù)以外的人生(人際關(guān)系，婚姻，職場)而言，不少教授們自己也不過一地雞毛，乏善可陳，更可能捉襟見肘，進(jìn)退失據(jù)。真要回答學(xué)生關(guān)于個人生活的咨詢，怕也沒有什么特別的思想和智慧可貢獻(xiàn)。古人有“道德文章”之說，卻不懂得還有“情商”存在。如果以今天的“情商”來衡量古代智者，也未必都能過關(guān)。關(guān)鍵在于，在二十一世紀(jì)的價值取向里，人的智商和情商的綜合平衡，經(jīng)歷和成就的相得益彰，才是受崇拜的原因和指導(dǎo)他人人生的資本。

在對教授的導(dǎo)師角色進(jìn)行實事求是的反思的同時，還要注意父母的作用。傳統(tǒng)的知識和資源的不對等狀態(tài)，不僅存在于教師和學(xué)生之間，也存在于教師和學(xué)生父母之間。過去，學(xué)生父母把學(xué)生的學(xué)業(yè)委托給教師，并部分地讓渡了父母的教養(yǎng)角色。現(xiàn)在的中小學(xué)校教育則要求父母的深度參與，知識和教育資源通過互聯(lián)網(wǎng)普及，甚至使得父母在家教育成為可能，更不必說父母為子女提供的大量課外活動和旅行經(jīng)歷。從小學(xué)到大學(xué)，父母自身教育程度，人生閱歷，社會經(jīng)濟(jì)資源的提升也使得父母不再仰賴從事批量教學(xué)的教師，而成為觀察和發(fā)掘孩子個性和潛力，在專業(yè)和人生道路培養(yǎng)子女的真正導(dǎo)師。