孩子只是孩子，不是你的面子

來源：胡慎之（hushenzhixl）

作者 | 胡慎之

『尊重孩子的意愿，把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體。』

常回家看看陳紅 - 一人一首成名曲（2）

孩子 or 面子？

愛美之心人皆有之，同理，攀比之心人人皆有。

于是，春節(jié)回家過年的飯局酒局上，會(huì)出現(xiàn)“比”孩子的現(xiàn)象。

因此，有些父母會(huì)把自己的孩子打扮得像王子和公主一樣光鮮艷麗。

事實(shí)上，我們所受到的教育很大程度上是一種比較式教育，人們習(xí)慣通過比較來提升自我價(jià)值，而孩子也可能因此變成了父母滿足自我優(yōu)越感的工具。

然而，父母利用孩子的成績(jī)和才藝進(jìn)行比較，一方面是想向他人證明自己對(duì)孩子“教育有方”，從而滿足自戀；另一方面想以此給予孩子壓力，希望孩子能滿足自己的高期待。

一位來訪者告訴我，在她小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，爸爸媽媽每次都會(huì)要求她在親戚朋友們面前背誦《唐詩三百首》，有一次，她緊張得背誦不出來，親戚朋友很無所謂地安慰她，但是爸爸媽媽卻很失望地對(duì)她說：“怎么就背不出來了呢？你這樣讓我在大家面前會(huì)很沒有面子。

”我問她：“當(dāng)時(shí)你最希望得到父母怎樣的安慰？”她說：“希望父母能鼓勵(lì)一下我，而不是覺得我讓他們沒了面子。”

孩子只是孩子，他們還沒有成熟的價(jià)值觀，容易從周邊人對(duì)待他的態(tài)度中認(rèn)識(shí)自己。

如果父母為了所謂的“面子”而否認(rèn)孩子的行為，這將導(dǎo)致孩子在自我認(rèn)知上缺乏自信，無法認(rèn)同自己。

那么，當(dāng)你察覺自己在利用孩子與他人比較時(shí)，首先需要保護(hù)孩子不受到傷害。

怎么才是保護(hù)孩子呢？

最重要的是，尊重孩子的意愿，把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體。

當(dāng)別人要求你的孩子表演才藝時(shí)，你首先需要詢問孩子的意見。

如果孩子愿意在他人面前表現(xiàn)，那么父母要給予孩子鼓勵(lì)和支持。

當(dāng)孩子表現(xiàn)并沒有很好時(shí)，父母也無需過多焦慮，而是坦然地接納孩子嘗試后的失誤。

可能有些父母會(huì)因?yàn)楹⒆訜o法滿足自己的愿望而感到挫敗和羞恥，似乎把孩子的失誤當(dāng)成是自己的失誤。

這時(shí)，我們就要思考一個(gè)問題——如何接納不完美的自己，那就是允許自己不完美。

孩子之間的比較，實(shí)質(zhì)也是大人們之間的比較。

當(dāng)你能真正地接納不完美的自己，允許自己有不如他人的地方，那么你能夠更好地尊重孩子，不再利用孩子來滿足自己的自戀。

這也是對(duì)孩子最大的保護(hù)。

孩子人前羞澀，怎么辦？

除此之外，有些父母也對(duì)孩子在新環(huán)境下的表現(xiàn)感到焦慮。

其實(shí)，剛到一個(gè)陌生的環(huán)境里，孩子會(huì)感到拘謹(jǐn)和羞澀，這是每個(gè)人都會(huì)有的自然反應(yīng)。

對(duì)于新奇的、未知的東西，一方面孩子會(huì)感到好奇；另一方面，孩子也會(huì)感到恐懼。

那么孩子的拘謹(jǐn)和羞澀實(shí)質(zhì)上是在采取防御，從而獲得內(nèi)心的安全和穩(wěn)定。

有一位來訪者告訴我，在他七歲的時(shí)候，他到爸爸工作的地方玩耍。

那天的人很多，他有點(diǎn)害怕地躲在爸爸的身后，沒有按照爸爸的意思向別人打招呼。

這時(shí)候，原本性格溫和的爸爸突然在眾人的面前嚴(yán)厲地指責(zé)他，甚至對(duì)他發(fā)了很大的脾氣。

那一刻，他害怕到想逃離。

后來的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，每當(dāng)他進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境，就會(huì)感到緊張和冒冷汗。

換位思考一下，如果我們是那個(gè)羞澀的孩子，我們希望得到父母怎樣的對(duì)待？這時(shí)，我們需要的是父母的尊重和理解，而不是過分的要求。

如果孩子的本身性格是比較害羞，那么父母不能一昧要求孩子在新環(huán)境或陌生人面前變得積極主動(dòng)，這樣很容易讓孩子焦躁不安，同時(shí)，這也說明了父母從內(nèi)心里希望孩子能被工具化使用。

所謂工具化使用，是指父母要求孩子實(shí)現(xiàn)自己未了的心愿。

所以，當(dāng)孩子無法滿足父母的高期望時(shí)，有些父母就會(huì)感到惱羞成怒。

這對(duì)孩子而言是不尊重、不公平的對(duì)待。

所以，當(dāng)孩子感到羞澀時(shí)，父母應(yīng)該尊重和共情孩子的感受，切身體驗(yàn)孩子的不安和害怕，并且給予孩子更多的陪伴。

爺爺奶奶的實(shí)力寵溺：

要什么就給什么

同時(shí)，回到老家，父母還擔(dān)心老人們對(duì)待孩子的方式。

因?yàn)樵S久不見，所以老人們對(duì)孫子輩的愛意會(huì)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的表達(dá)，即無條件滿足孩子的一切要求。

對(duì)于這種情況，很多父母感到無奈和矛盾。

我和自己的孩子也有過同樣的經(jīng)歷。

因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我和父母沒有在同一個(gè)城市生活，因此孩子與爺爺奶奶見面的機(jī)會(huì)并不多，有時(shí)一年只能在春節(jié)見面，于是每次孩子回到老家，老人們對(duì)孫子幾乎是有求必應(yīng)，這和我們?cè)诩依飳?duì)待孩子的方式很不一樣，甚至是沖突的。

在家里，五歲的孩子需要幫我們做一些力所能及的事情，例如掃地、倒垃圾等等。

一方面，讓孩子意識(shí)到他對(duì)家庭是有貢獻(xiàn)的，同時(shí)提升孩子的自我價(jià)值感；另一方面，孩子可以在做事情的過程中獲得成就感，并不斷發(fā)展各種能力，能夠更好地面對(duì)未來和社會(huì)。

生活就是如此，若要接受這個(gè)社會(huì)和世界的運(yùn)行規(guī)則，必先對(duì)其有所理解。

只有付出了多少，才能獲得多少，這一直是我們對(duì)孩子秉承的教育理念。

但是，回到了老家，面對(duì)爺爺奶奶的無原則寵愛，孩子就會(huì)把之前的堅(jiān)持拋之腦后。

例如，他早上不再需要按照原先規(guī)定的時(shí)間起床，起床后爺爺奶奶會(huì)幫他準(zhǔn)備好衣服和整理床鋪，而且還會(huì)不斷滿足孩子對(duì)零食的欲望。

對(duì)于孩子而言，他的節(jié)制力并不是很成熟，當(dāng)老人們滿足他的所有愿望時(shí)，他自然感到欣喜若狂，同時(shí)可能會(huì)把他人對(duì)自己的滿足當(dāng)成是理所當(dāng)然的事情。

除此之外，在新的環(huán)境中，孩子會(huì)得到更多人的關(guān)注和喜愛，如果頑皮地做了一些無傷大雅的惡作劇，大人們多數(shù)也是一笑了之。

于是，孩子開始變得無法無天，就像脫了韁的野馬，完全忘記之前的約定。

對(duì)于這種情況，許多父母感到了無計(jì)可施，有時(shí)對(duì)孩子要求高一點(diǎn)，就會(huì)被孩子的爺爺奶奶嚴(yán)厲訓(xùn)斥。

在這里，作為孩子的父母，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的父母曾經(jīng)對(duì)待自己猶如嚴(yán)厲的班主任，但他們對(duì)自己的孫子卻是實(shí)力寵溺。

為什么會(huì)這樣呢？

一方面，老人們與孫子真正見面的機(jī)會(huì)并不多，那么他們對(duì)孫子輩補(bǔ)償愛意的最直接表達(dá)方式，就是容忍孩子做任何事情，甚至過度滿足孩子；

另一方面，老人們也是在對(duì)兒女輩進(jìn)行補(bǔ)償，對(duì)孫子輩的寵愛實(shí)際是在補(bǔ)償那個(gè)曾經(jīng)被自己嚴(yán)厲苛刻著的兒女，就像我的父親對(duì)我特別苛刻，但是他對(duì)我的孩子反而是無條件的寵溺。

這一切不僅僅是孩子被滿足，也滿足了老人們可以肆無忌憚寵愛兒女的愿望。

因此，當(dāng)我們能接受老人對(duì)待孩子的寵溺方式，那么也意味著成全老人對(duì)自己兒女的那一份遲到的、補(bǔ)償?shù)膼垡狻?/p>

當(dāng)然，我也有著和大多數(shù)父母一樣的擔(dān)心。

擔(dān)心被寵溺的孩子回到自己家里以后，他是否還能遵守之前的規(guī)定？這樣會(huì)不會(huì)影響孩子對(duì)環(huán)境和關(guān)系的理解？

實(shí)際上，這是父母的多慮。

俗話說：“入鄉(xiāng)隨俗”，孩子也有這種適應(yīng)環(huán)境的能力，所以他可以毫無負(fù)擔(dān)地接受老人們對(duì)他的所有愛意。

等孩子回到了之前的環(huán)境后，內(nèi)化的規(guī)則感就會(huì)幫助他恢復(fù)生活中原有的秩序，以平復(fù)他們的焦躁不安。

當(dāng)然這也會(huì)讓孩子不適應(yīng)，也會(huì)讓他接受到完全不一樣的被對(duì)待方式。

但是如果我們相信這兩種截然不同的對(duì)待方式都是愛的體現(xiàn)，那我們這種擔(dān)心就是多慮了。

除非你沒有解決好你自己跟父母之間的矛盾或者沖突，包括價(jià)值觀或內(nèi)心對(duì)于父母沒有很好地認(rèn)同，和父母是否對(duì)你認(rèn)同等等，這就會(huì)使你在看到老人對(duì)孩子溺愛的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一些感受，比如說擔(dān)心或不認(rèn)同。

也許是你內(nèi)在跟自己父母之間的不認(rèn)同，會(huì)讓你產(chǎn)生了焦慮不安，所以其實(shí)不需要有太多的擔(dān)心。

那么在這個(gè)過程中，需要注意的是，不能犧牲孩子的利益來滿足老人們的愿望。

如果老人們的做法實(shí)在不妥，那么作為孩子監(jiān)護(hù)人的我們，可以嘗試著與自己的父母進(jìn)行和平的溝通。

如果老人們真的愛孩子的話，他們會(huì)尊重你，你的建議也會(huì)得到他們的尊重。

內(nèi)化的規(guī)則

在新環(huán)境中，孩子可能不會(huì)再遵守原先家里的規(guī)則，甚至變得無法無天。

例如我的孩子在家里會(huì)等所有人坐在飯桌前，他才開始吃飯，但到了老家，面對(duì)各式各樣的食物引誘，他早就忍不住坐在餐桌前享用美食了。

當(dāng)我看到孩子不守規(guī)矩的行為，說實(shí)話，我心里覺得不大舒服，甚至想要責(zé)怪他，但是轉(zhuǎn)頭一想，我也能理解孩子這種“入鄉(xiāng)隨俗”的舉動(dòng)。

再看看我的父母，他們好像非常樂意見到孩子大口大口地吃飯。

于是，我明白了，孩子身上的某些東西被激發(fā)或勾引出來了。

人之初，性本善。

但除了“善”之外，我們還有很多不同的人性，這些人性會(huì)在不同的環(huán)境中表現(xiàn)出來，例如在安逸的環(huán)境里，人們想要釋放自我；在貪婪的環(huán)境里，人們渴望不勞而獲。

而我們之所以遵守規(guī)則，是為了更好地適應(yīng)環(huán)境。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)在新環(huán)境下不需要規(guī)則保護(hù)的時(shí)候，內(nèi)心被壓制的東西一定會(huì)以某種形式被激發(fā)出來。

比如我們到了一個(gè)相對(duì)open的地方旅游，內(nèi)心可能會(huì)有一些想法，但是內(nèi)化的規(guī)則讓我們控制了自己。

然而孩子是單純的，他的規(guī)則感還沒有完全被內(nèi)化，會(huì)比我們更容易“入鄉(xiāng)隨俗”，有了想法就會(huì)直接付諸行動(dòng)。

孩子只有到了青春期，他的規(guī)則感才會(huì)真正、完全被內(nèi)化。

那時(shí)孩子會(huì)主動(dòng)遵循規(guī)則，并能自由成長(zhǎng)。

因此，孩子在陌生的地方做出格的舉動(dòng)，這不是大事。

一方面，孩子在嘗試不同的關(guān)系處理方式；另一方面，孩子好奇的天性促使他去探索，并在探索的過程中滿足自我。

如果家里的規(guī)則意識(shí)非常強(qiáng)，那么父母也無需過于焦慮孩子偶爾的“反叛”行為。

一旦孩子回到家里，他會(huì)自動(dòng)恢復(fù)并進(jìn)入到原先的規(guī)則狀態(tài)。

實(shí)際上，孩子“隨機(jī)應(yīng)變”的適應(yīng)能力與父母對(duì)孩子的家庭教育有很大的關(guān)系，其中包括父母對(duì)孩子的陪伴、認(rèn)可以及態(tài)度等等。

當(dāng)孩子進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境時(shí)，他需要面對(duì)和處理很多的信息，因此，孩子這時(shí)更需要父母的愛護(hù)和陪伴。

什么是真正的陪伴呢？我一直認(rèn)為陪伴是動(dòng)詞。

陪，是主動(dòng)積極的溝通；伴，是主動(dòng)積極的回應(yīng)。

如果父母在陪伴孩子成長(zhǎng)中能做到主動(dòng)積極，那么孩子即使遇到了困難，也會(huì)有很好的承受能力，并且可以從中享受樂趣，同時(shí)，有很好的能力成全他人。

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