連死記硬背都不會的人，奢談什么獨(dú)立思考能力？

這幾天上海天氣異常炎熱，我不禁回想起幾十年前的夏夜坐在家門口乘涼的場景。

少年的我就是在一個個那樣的夜里一邊數(shù)著天上的星星，一邊背下了“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

”和“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

”這樣的詩句。

 

而隨著這種討論的深入，人們還不知不覺地將“灌輸知識”同“應(yīng)試教育”、“培養(yǎng)獨(dú)立思考能力”同

“素質(zhì)教育（或能力教育）”分別等同起來。

這里面的根本問題在于，圖書館里堆放的書籍（或數(shù)字化文件）與人腦中記憶的知識存在著本質(zhì)的區(qū)別。

前者只是一些零散而無機(jī)的信息，未經(jīng)任何結(jié)構(gòu)化；后者則是有機(jī)的信息網(wǎng)絡(luò)，不同信息之間有著能動關(guān)聯(lián)，隨時都有可能激發(fā)出新的信息。

簡單地說吧，一本書，當(dāng)它放在書櫥里或存在電腦里時，它根本不是知識。

只有當(dāng)它被人的大腦吸收后，才稱得上是真正的“知識”。

人的記憶并不是信息的機(jī)械堆放，而是對信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的再創(chuàng)造過程。

為什么同樣一本書，不同人的讀后感會南轅北轍？就是因?yàn)椴煌竽X的這一結(jié)構(gòu)化過程也是不同的。

我當(dāng)然不會反對教育的最高理想是培養(yǎng)“獨(dú)立思考能力”這個理念，世界上還有什么比人的獨(dú)立思想更寶貴？然而獨(dú)立思考能力并不是一種可以“獨(dú)立地”存在的東西，它需要依附于必要的“內(nèi)容材料”之上。

這就好比寫作是一種能力，但脫離了文字、詞匯和語句，這種能力焉能獨(dú)立存在？一個好的寫作者，必然對文字、詞匯和語句有著廣泛的掌握和精到的理解。

的確，寫作者可能經(jīng)常需要查詞典，但從未聽說過不認(rèn)得幾個字、也沒有什么語法知識的人能夠借助詞典來寫作。

我還深信，好的寫作能力絕大多數(shù)是像我小時候那樣通過閱讀、朗讀、乃至背誦了大量優(yōu)秀文學(xué)作品之后才獲得的。

換句話說，對知識的掌握程度，往往決定了獨(dú)立思考能力所能達(dá)到的高度。

這當(dāng)然不是絕對的，因?yàn)槭澜缟峡傆幸恍┍簧咸熨x予了特殊能力的天才，但大多數(shù)人——比如你我——只是蕓蕓眾生。

或許我應(yīng)該再強(qiáng)調(diào)一遍，的確沒有什么東西比獨(dú)立思考能力更珍貴。

然而，如果一個學(xué)生連甲午戰(zhàn)爭究竟發(fā)生在哪個時代、哪兩個國家之間、原因和結(jié)果……都搞不清楚，對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、社會概況一無所知，我們能夠期待他對甲午戰(zhàn)爭發(fā)表真正有價值的“獨(dú)立思考”嗎？

沒錯，在如今這個數(shù)字化時代，他可以隨手就搜索到無數(shù)關(guān)于這場戰(zhàn)爭的歷史資料以及其他人的研究成果，這方面的效率比以前的學(xué)生高得多。

我也同意，因?yàn)橛辛诉@些數(shù)字化工具，當(dāng)代甚至是甲午戰(zhàn)爭史的專家，都不一定非得再像他們的前輩那樣把中日雙方在這場戰(zhàn)爭中各投入了多少軍艦、它們的名稱、指揮官……等等這些細(xì)節(jié)知識記得一清二楚——它們輕而易舉就能在各種網(wǎng)站上檢索到，而且還不像人的記憶那樣會出錯。

但一個繞不過的問題是：在維基百科上查到了這些零碎的信息之后，我們的這位學(xué)生就能對這場戰(zhàn)爭做出有價值的“獨(dú)立思考”了嗎？答案恐怕是否定的。

這就回到了我上文里討論過的那個問題：獨(dú)立思考必須根基于有機(jī)的知識。

而所謂有機(jī)的知識，就是經(jīng)過人腦結(jié)構(gòu)化的信息，每一個信息片段都能在一個相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)中被安置在最合適的位置。

這需要這位學(xué)生對當(dāng)時中國、日本、東亞、乃至世界格局有一個比較全面和清晰的認(rèn)知。

這些認(rèn)知絕不是通過檢索就能夠獲得的，因?yàn)樗鼈冃枰藗兏叨鹊闹橇⑴c。

這是一個知識構(gòu)造過程，而檢索僅僅是這一知識構(gòu)造過程中最基礎(chǔ)的功課。

信息檢索過程只是單項(xiàng)的一問一答，而知識學(xué)習(xí)過程是雙向互動。

勤于學(xué)習(xí)的人大多有相同的感悟：當(dāng)我們帶著一個問題去學(xué)習(xí)，在這個問題逐步得到解答的中途又會產(chǎn)生出無數(shù)新問題。

善于學(xué)習(xí)的人往往能夠敏銳地把握這些新老問題之間的相互關(guān)系，找出其中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，并通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)來獲得解答……他們的知識結(jié)構(gòu)和視野見識就是在這樣無窮攀登的過程中不斷擴(kuò)展和加深。

如果我們的這位學(xué)生還算是一個有自知之明的好學(xué)青年，那么他一定會認(rèn)識到，維基百科上的搜索詞條僅僅是為自己打開了一扇門。

他將不再急于對甲午戰(zhàn)爭作出自以為是的“獨(dú)立思考”，而是沿著這扇門指引的方向去探究更多未知。

如此，他實(shí)際上就回歸了傳統(tǒng)教育所強(qiáng)調(diào)的知識積累路徑中。

這還只是最簡單的例子，在更多的問題上，如果我們不掌握基本的知識，可以說我們連正確地檢索都不可能。

假如我們讓一個學(xué)生去對物理學(xué)中的“海森堡測不準(zhǔn)定律”或一段瓦格納音樂作出一個“獨(dú)立思考”，如果他根本就沒有學(xué)習(xí)過并掌握扎實(shí)的物理學(xué)和音樂知識，他的“獨(dú)立思考”就注定只能是一通胡謅。

他當(dāng)然也能夠從互聯(lián)網(wǎng)上搜索來許多這方面的高論，但那是別人的思考，他只是一臺復(fù)讀機(jī)。

這恰是獨(dú)立思考的對立面。

迫切需要重新修正教育過程中“培養(yǎng)獨(dú)立思考能力”與“傳授知識”這兩個方面的關(guān)系。

在我看來，二者既不是對立的，也不存在孰優(yōu)孰劣的問題。

我毫無保留地同意，“培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力”比“向?qū)W生傳授知識”要困難得多。

但“困難”和“重要”并不是一回事。

這句話不能糊里糊涂地理解成“培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力”比“向?qū)W生傳授知識”更重要，更不能理解成“向?qū)W生傳授知識”是不重要的。

獨(dú)立思想是人類最可寶貴之物，但世界上所有美好之物都是罕有之物，獨(dú)立思想亦是如此。

一個最簡單的常識告訴我們，并非每一個人都能夠通過個人努力而獲得真正的獨(dú)立思想。

這既取決于人們的天分，也與機(jī)緣密不可分。

但反過來，只要是智力正常的人，只要他們愿意刻苦努力，就都能夠掌握一定的知識。

傳統(tǒng)教育的一大弊端是不鼓勵、甚至經(jīng)常壓制對權(quán)威的挑戰(zhàn)，這在客觀上的確不利于獨(dú)立思想，其結(jié)果當(dāng)然也不利于人類未知領(lǐng)域的探索以及新知識的產(chǎn)生。

但在另一方面，我們也必須清醒地認(rèn)識到，“獨(dú)立思想”和“新知識”這兩個概念的中心詞是“思想”和“知識”，而不是“獨(dú)立”和“新”。

真正有意義的是“思想”和“知識”，而不是“獨(dú)立”和“新”。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，與眾不同的新東西并不難誕生，但帶來了突破性進(jìn)步的真正的“創(chuàng)新”在人類歷史中卻少而又少。

根源在于，真正的新思想和新知識只可能建立在已有思想和知識的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。

在這方面，傳統(tǒng)教育依然可以給予我們許多有益的教誨。

傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來的人往往擁有極為扎實(shí)的基本功，一旦他們能夠擺脫那種過于尊崇前人和權(quán)威的思維習(xí)慣，他們拓展知識新疆界的潛力將是巨大的。

只有打好了牢固的地基，高聳入云的現(xiàn)代摩天大樓才成為可能。

從這個意義上說，我很擔(dān)心當(dāng)代教育過度鼓吹“獨(dú)立思考能力”的重要性而貶低“知識積累”，會讓許多像你我這樣的普通人產(chǎn)生一種自己也有機(jī)會像天才那樣橫空出世、一蹴而就的錯覺或妄想，進(jìn)而為自己尋找逃避枯燥刻苦的基本知識訓(xùn)練的理由。

這樣的人終將淪為只會耍嘴皮子的閑人，他們將因?yàn)樽宰髀斆鞫皇聼o成。

這種令人擔(dān)憂的趨勢已經(jīng)在年輕一代中露出了苗頭。

注：本文轉(zhuǎn)載自“冰川思想庫”（ID：ibingchuansxk），僅代表作者觀點(diǎn)。