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科學(xué)起源的地方，更值得我們?nèi)パ芯刻剿鱺

Category: STEM國(guó)際競(jìng)賽, 翰林嚴(yán)選 Date: 2020年3月14日下午6:13

如果『科學(xué)』是一項(xiàng)發(fā)明的話

它最早的發(fā)明者叫『古希臘』

公元前6世紀(jì)前后

世界各文明中心在

化學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、水利、冶金等方面

都產(chǎn)生了許多輝煌的技術(shù)成就

各自獨(dú)立地發(fā)展出獨(dú)具特色的文明

但科學(xué)的思想源頭卻只在古希臘誕生

然后從古希臘傳播到全世界

成為后來(lái)整個(gè)近代科學(xué)的基礎(chǔ)

科學(xué)為何獨(dú)獨(dú)誕生于古希臘而非別處？

這是偶然發(fā)生的，還是歷史的必然？

答案有些出乎人們的意料之外，其原因竟然與古希臘的地理環(huán)境有關(guān)！

公元前500-600年左右，世界上各個(gè)文明發(fā)源地，伴隨著當(dāng)時(shí)在冶金及建筑等技術(shù)方面取得的不少輝煌成就，均出現(xiàn)了一段思想家輩出，哲學(xué)派別林立的興旺場(chǎng)面，并且各自形成了自己的特色和風(fēng)格，各方的宗教思想也走向了嚴(yán)密化和系統(tǒng)化，東西方哲學(xué)思想的發(fā)展開(kāi)始分道揚(yáng)鑣。因此，有后人將那個(gè)時(shí)代稱(chēng)為“軸心時(shí)代”，被描述為是人類(lèi)文明歷史上“最深刻的分界線”。

在所謂的“分界線”年代，中國(guó)有孔子、老子、墨子、莊子、列子等諸子百家，印度有釋迦牟尼，誕生了佛陀，古代波斯出現(xiàn)了拜火教……人類(lèi)的幾大古文明社會(huì)開(kāi)始通過(guò)不同的哲學(xué)反思方式來(lái)認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界。

大多原生文明都是始于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此，大多數(shù)文明古國(guó)都建立于江河流域，因?yàn)楹恿鞯纳鷳B(tài)系統(tǒng)和灌溉能力為人類(lèi)農(nóng)業(yè)活動(dòng)提供了豐富充沛的食物和寬廣肥沃的土地。而古希臘，并不具備這種條件。

如今公認(rèn)的科學(xué)之發(fā)源地米利都位于愛(ài)琴海東部沿岸，屬于古希臘愛(ài)奧尼亞諸島一帶。這兒沒(méi)有河流，只有廣闊的海洋；沒(méi)有廣大肥沃的平原，只有貧瘠的山地；如此的地理?xiàng)l件，既不利于發(fā)展農(nóng)業(yè)，也不方便建立大一統(tǒng)的帝國(guó)。

愛(ài)奧尼亞一帶多山，但沿岸有一個(gè)個(gè)的出海口，它們位于多面環(huán)山一面朝海的山谷中。這些出海口向內(nèi)的陸路交通為群山阻隔，但通過(guò)海路與其他文明地區(qū)的交流卻極為便利，因而使得以航海為基礎(chǔ)的自由商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展起來(lái)，形成了頗為富裕的、自治的、互相沒(méi)有依附關(guān)系的獨(dú)立城邦，米利都便是其中較大的12個(gè)城邦之一。因而，古希臘沒(méi)有出現(xiàn)原生文明。

然而，正是這種特殊的生存環(huán)境，加之愛(ài)琴海一帶靠近古埃及和兩河流域，頻繁興旺的商業(yè)活動(dòng)不時(shí)帶來(lái)這兩個(gè)文明古國(guó)的相關(guān)信息，思想家們避其短而取其長(zhǎng)，從中汲取豐富的養(yǎng)分，但距離埃及和巴比倫又有足夠的距離使得古希臘能保持自己的特色。

由此而使其孕育出了一種特別的、獨(dú)一無(wú)二的、崇尚科學(xué)與自由思想、有著海洋色彩的次生文明。

特別的地理?xiàng)l件和某些相應(yīng)的歷史原因，導(dǎo)致科學(xué)發(fā)端于古希臘，著名物理學(xué)家薛定諤曾經(jīng)將其原因大致歸納為如下3點(diǎn)：

1、古希臘愛(ài)奧尼亞島嶼上以及沿岸自治繁榮的小城邦，實(shí)行的是類(lèi)似于共和制的政治；

2、航海貿(mào)易刺激經(jīng)濟(jì)，商業(yè)交換促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，由此而加速了思想交流，沖擊科學(xué)理論的形成。

3、愛(ài)奧尼亞人大多不信教，沒(méi)有像巴比倫和埃及那樣的世襲特權(quán)的神職等級(jí)，有利于倡導(dǎo)獨(dú)立思想的新時(shí)代的興起。

科學(xué)歸根結(jié)底是脫胎于哲學(xué)，亦得益于數(shù)理邏輯。在古希臘時(shí)期，科學(xué)和哲學(xué)應(yīng)該是不分的，因此科學(xué)也被稱(chēng)為“自然哲學(xué)”。

古希臘特定的歷史條件、獨(dú)特的地理環(huán)境，以及豐厚的文化背景，使其哲學(xué)思想獨(dú)具一格。與后來(lái)東西方分別發(fā)展的哲學(xué)思想比較起來(lái)，有其自身的突出特點(diǎn)。比如說(shuō)，古印度哲學(xué)多探討人與神的關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)家們大多熱衷于研究如何安國(guó)興邦平天下，探討的是人與人的關(guān)系。唯獨(dú)古希臘哲學(xué)家們，喜好研究自然本身的規(guī)律，探討的是人與自然的關(guān)系，而這正是科學(xué)的本質(zhì)。

古希臘作為科學(xué)的發(fā)源地，更值得我們?nèi)ミM(jìn)行科研探究，在本期翰林&有方推出的科研課題古希臘史：歷史中的國(guó)際關(guān)系中，來(lái)自芝加哥大學(xué)的博士導(dǎo)師就將我們學(xué)習(xí)古希臘史。

翰林精選-文科項(xiàng)目推薦

古希臘史：歷史中的國(guó)際關(guān)系

1項(xiàng)目簡(jiǎn)介

國(guó)際關(guān)系主要指主權(quán)國(guó)家以及國(guó)家集團(tuán)之間的相互關(guān)系。古希臘史作為西方文明的源頭，也是一部國(guó)際關(guān)系簡(jiǎn)史，古希臘顯現(xiàn)出的邦國(guó)林立、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷、安全困境、結(jié)盟變換普遍且經(jīng)常等近現(xiàn)代國(guó)際體系特征。時(shí)至今日彼時(shí)西方國(guó)家間政治的某些印跡仍隱現(xiàn)于現(xiàn)代國(guó)際政治的實(shí)踐及思想理念之中。

在本課題中，來(lái)自芝加哥大學(xué)的哲學(xué)博士導(dǎo)師將親自帶你進(jìn)行科研探究，從其歷史中的國(guó)際關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)、思想理念等方面入手，認(rèn)知古希臘史。

2導(dǎo)師介紹

芝加哥大學(xué)? ?哲學(xué)博士

擔(dān)任芝加哥大學(xué)古典哲學(xué)與社會(huì)學(xué)課程講師；

研究方向?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)、哲學(xué)史、倫理與道德；

曾受邀在學(xué)術(shù)會(huì)議中發(fā)表論文；

曾在多個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議與workshop中發(fā)表論文。

3項(xiàng)目收獲

1.CPCI論文發(fā)表?

翰林&有方學(xué)者項(xiàng)目保證為學(xué)員在正規(guī)的英文學(xué)術(shù)期刊中發(fā)表論文。正規(guī)的學(xué)術(shù)期刊均要求由獨(dú)立審稿人決定論文的錄用與否。因此，論文的成功發(fā)表標(biāo)志著這篇文章已達(dá)到學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

2.第一作者身份?

翰林&有方學(xué)者項(xiàng)目堅(jiān)持幫助學(xué)生以第一作者身份發(fā)表論文。在申請(qǐng)過(guò)程中，招生官最看重的是學(xué)生在科研項(xiàng)目中的參與程度，而第一作者順位恰恰是這一點(diǎn)的最佳證明。近年來(lái)，有大量的中國(guó)學(xué)生在教授署名的論文中掛名，這使得第一作者身份的含金量更為突出

3.獨(dú)一無(wú)二的課題?

翰林&有方學(xué)者項(xiàng)目的導(dǎo)師會(huì)為每個(gè)學(xué)生提供獨(dú)一無(wú)二的課題，連接最前沿的科研方法和學(xué)生感興趣的學(xué)術(shù)方向，保證學(xué)生研究?jī)?nèi)容的差異性。

4.導(dǎo)師推薦信?

翰林&有方學(xué)者項(xiàng)目將為學(xué)生提供項(xiàng)目導(dǎo)師撰寫(xiě)的推薦信。導(dǎo)師作為推薦人，保證了推薦信的可信度；而導(dǎo)師所提供的豐富的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的描述能更好展現(xiàn)學(xué)生的過(guò)人之處，從而大大提高了推薦信的價(jià)值。