批判性思維到底是什么

大家都說批判性思維很重要，可到底什么才是批判性思維？又該如何培養(yǎng)批判性思維呢？“批判性思維”幾乎是所有教育工作者比較中西教育區(qū)別時(shí)最常提到術(shù)語。它儼然成了評判中國教育體系和學(xué)生素質(zhì)的活靶子。“中國學(xué)生到底會(huì)不會(huì)批判性思考”作為中外媒體不斷炒作、演繹的問題，每隔一段時(shí)間都會(huì)進(jìn)入公眾輿論中，戳中中國家長和教育者的痛點(diǎn)。然而并沒有人定義一個(gè)最本質(zhì)的問題：批判性思維到底是什么？就這樣，討論“批判性思維”仿佛成了中學(xué)校園里未成年人間談?wù)摗靶浴保好總€(gè)人都在悄悄議論，但似乎誰也沒有真正經(jīng)歷過，所以大家面面相覷，可又都覺得別人可能是做過的，所以每個(gè)人都在夸夸其談自己的“獨(dú)到見解”和“獨(dú)特體驗(yàn)”。

我們都知道，中國教育比較傾向于用灌輸型的方式來傳授知識，這樣效率會(huì)更高，并且不容易被過多的信息所干擾，更容易形成知識系統(tǒng)，對老師的要求也相對較低，而通過考試的幾率卻很高。與之對應(yīng)的學(xué)習(xí)方式就是背誦，考核方式就是知識型測試，具體的考核目的就是學(xué)生是否記住了書本上的文字。而西方的教育更傾向于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，不僅僅是傳授知識，而是引導(dǎo)學(xué)生去理解看到的知識，去“批判”收獲的知識。

「?批判=反思」

在可追溯的歷史視野內(nèi)，世界上第一個(gè)定義“批判性思維”的人是美國哲學(xué)家約翰·杜威（John Dewey)。杜威在《我們?nèi)绾嗡伎肌分蟹Q之為“反思性思維”（reflective thought）。他的定義如下：“ （反思性思維是）對觀點(diǎn)和被認(rèn)同的知識所采取的主動(dòng)的、持續(xù)的、仔細(xì)的思考；其方式是探究知識具備什么樣的支撐，可以得出什么樣的結(jié)論。”

約翰·杜威（John Dewey)

美國哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育改革者杜威認(rèn)為，人和物體的最重要區(qū)別在于，人可以自我革新，而物體一成不變。物體的改變只能受到外在的影響，而人自我革新的方式在于積極、主動(dòng)的思考。但是，主動(dòng)的思考不等于主動(dòng)的知識學(xué)習(xí)。一個(gè)知識豐富的人如果不具有把自己和知識分離開來的能力，那么跟被動(dòng)的物體沒有任何區(qū)別。所謂反思性思維，就是一種能夠把知識當(dāng)做對象反復(fù)錘煉的思維模式。

對于任何一個(gè)觀點(diǎn)，具有批判性思維的讀者的第一反應(yīng)不是“我需要找到正確的理解方式”，而是“作者的這個(gè)觀點(diǎn)有什么支撐”、“這樣的支撐是否合理”。能夠問出第二種問題非常可貴，但在中國的教育體系中，學(xué)生們普遍缺乏這種把文本放在和自己平等的位置上，與之對話的能力。相信大家一定都閱讀過《獨(dú)立宣言》。

這篇文獻(xiàn)的觀點(diǎn)人盡皆知：北美殖民地應(yīng)當(dāng)從英國統(tǒng)治下獨(dú)立出來。但閱讀《獨(dú)立宣言》的目的并不是了解這個(gè)著名的結(jié)論，因?yàn)榇鸢冈跉v史書上已經(jīng)寫得明明白白。同樣地，閱讀林肯的《葛底斯堡演說》并不是為了了解葛底斯堡戰(zhàn)役；閱讀馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢》并不是為了了解1963年夏天的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。它們用細(xì)小的假設(shè)和完整的邏輯構(gòu)建了一個(gè)個(gè)著名的觀點(diǎn)。而這些被假設(shè)和邏輯支撐起來的觀點(diǎn)都是值得用批判性思維來進(jìn)行檢驗(yàn)的對象。探究著作中的觀點(diǎn)具備什么樣的支撐，可以得出什么樣的結(jié)論：這就是從閱讀中培養(yǎng)批判性思維的意義。

自然而然地，你就會(huì)開始思考和質(zhì)疑：《獨(dú)立宣言》所說的權(quán)利是否真的不可剝奪？作者的指控是否足以構(gòu)成暴力革命的理由？掌握了批判性思維的基本模式之后，他們開始學(xué)會(huì)對文本發(fā)問，去跟文本進(jìn)行對話。我們的學(xué)習(xí)并不是“學(xué)術(shù)觀光”。進(jìn)行任何方面的學(xué)術(shù)探索，最重要的是意識到任何學(xué)術(shù)話題都發(fā)生在對話之中：一門學(xué)科的歷史是由不斷的知識顛覆組成的。尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)習(xí)思維在這種環(huán)境下并沒有意義，我們也一貫反對這種思維。說到底，杜威“反思性思維”的概念點(diǎn)出了教育的本質(zhì)：教育，即是教人思考。培養(yǎng)主動(dòng)的思考、積極的反思比起單純的知識傳授來要重要得多。這其實(shí)代表了西方的教育思想傳統(tǒng)里重要的一環(huán)：把“育人”當(dāng)成教育的終極目的。

早在1867年，英國哲學(xué)家約翰·密爾就在圣安德魯斯大學(xué)的開學(xué)演講上指出，大學(xué)的目的不應(yīng)當(dāng)是單純的技能培訓(xùn)，而是培養(yǎng)“具備能力與涵養(yǎng)的人”（capable and cultivated human beings）。把一個(gè)人培養(yǎng)成能夠面對任何知識挑戰(zhàn)的思考者，這是嚴(yán)肅認(rèn)真的教育應(yīng)該具有的目標(biāo)。

「 怎 樣 提 高 批 判 性 思 維？」

關(guān)于批判性思維，還有普遍的一個(gè)誤區(qū)：中國學(xué)生的批判性思維不夠是因?yàn)橹袊膽?yīng)試教育體制問題。即使在提倡素質(zhì)教育的美國，很多學(xué)生也并不懂得批判性地檢驗(yàn)復(fù)雜的觀點(diǎn)。實(shí)際上，在良好的引導(dǎo)下，簡單的文本閱讀也可以做到很多提升。培養(yǎng)批判性思維，需要一個(gè)讓學(xué)生能夠保持開放性思考但掌握正確思考模式的課堂。只要學(xué)生和老師之間有開放但尖銳的互相質(zhì)疑，批判性思維的形成是比較自然的。這件事并不神秘。而其中最重要的是對觀點(diǎn)的邏輯細(xì)分和細(xì)小觀點(diǎn)是否成立的檢驗(yàn)。

做到這一點(diǎn)需要理解以下幾個(gè)步驟：

什么是前提假設(shè)和結(jié)論

什么是邏輯上嚴(yán)密(logically valid)的觀點(diǎn)

什么是邏輯上可靠(logically sound)的觀點(diǎn)

該觀點(diǎn)成立的前提下,可衍生出何種邏輯推論

學(xué)會(huì)這些基礎(chǔ)分析方式之后，文本檢驗(yàn)下的作者的意圖自然變得清晰起來。只要明白了復(fù)雜觀點(diǎn)的基本結(jié)構(gòu)，就可以發(fā)掘出許多文本的字面意思之下的洞見。同時(shí)也正如預(yù)料中的一樣，掌握批判性思維對同學(xué)們寫作的深度也大有提升。事實(shí)證明，只需要一些簡單的分析指引，一個(gè)高中生也可以拆解亞當(dāng)·斯密和尼采這樣的思想家的復(fù)雜觀點(diǎn)，并對其進(jìn)行合理的批判。在這層意義上，掌握批判性思維也是對著名作品去神秘化的過程。而這恰好也是一個(gè)人心智成熟的關(guān)鍵一步。到最后，批判性思維是一種思考的態(tài)度：不去害怕有名的作者，對知識進(jìn)行無畏的探索和質(zhì)疑。

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