想要頂級(jí)名校招生官眼里有光，你要有兼濟(jì)天下的氣質(zhì)

米老鼠上大學(xué)那會(huì)兒，時(shí)而會(huì)在周日的街道上，看到穿白衫、黑袍、黑帽，臉色慘白的猶太人。歐洲的周日可不比上海，冷清的很，想看到幾個(gè)人并不容易。但看到的猶太人，第一讓人想到的是完全不像開化社會(huì)的巴以糾紛；第二反應(yīng)是猶太教、天主教、伊斯蘭教的混戰(zhàn)；第三是割禮、獻(xiàn)祭等一系列固執(zhí)神秘的規(guī)矩；第四才是今日以色列這個(gè)創(chuàng)新新貴。所以，當(dāng)時(shí)總是有點(diǎn)怕怕地敬而遠(yuǎn)之。

這個(gè)暑假繆思的一線智庫導(dǎo)師，將要帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)以色列，親身解讀這個(gè)謎一樣的國度。這再一次點(diǎn)燃了米老鼠揭秘以色列前世今生的熱情，但是探索的第一步就又籠上了一層迷霧。怎么在地圖上找到以色列？

果然不缺好奇心重的同道，仔細(xì)看了一下，這個(gè)國名標(biāo)識(shí)確實(shí)有蹊蹺。只是時(shí)間、語境不同，一直有變化。是的，這就是“三大宗教的圣城，二十四小時(shí)的新聞秀場(chǎng)”，迷信、騙術(shù)、偏執(zhí)、科技商業(yè)創(chuàng)新高地的以色列。

就在8月5日 – 8月11日，繆思導(dǎo)師誠邀6-8位、8-11年級(jí)、對(duì)宗教和科創(chuàng)充滿求知欲的學(xué)生，一同親身揭秘以色列。期間，

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迷信與現(xiàn)實(shí)交織的猶太人

“在耶路撒冷，不要問我真相的歷史。若拿走虛構(gòu)的故事，耶路撒冷就一無所有了。”--納茲米.朱貝

探究歷史最便捷的方式，當(dāng)然是選取單一軸線敘述，或是人物、或是地點(diǎn)。但面對(duì)以色列，這種方式必然失靈，而且還不得不加上第三軸-宗教。越是難以捉摸，也越讓人著迷。

1間于齊楚的希伯來人

首先，讓我們把時(shí)間回溯到公元前3000年-公元前4000年左右的新月沃土。

新月沃土是指西亞、北非地區(qū)兩河流域及附近一連串肥沃的土地，位于今日的以色列、約旦河西岸地區(qū)（簡(jiǎn)稱西岸）、黎巴嫩、約旦部分地區(qū)、敘利亞，以及伊拉克和土耳其的東南部、埃及東北部。

這里的三條主要河流為約旦河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河，共約40至50萬平方公里，這片土地西起地中海東岸，并包含敘利亞沙漠、阿拉伯半島及美索不達(dá)米亞平原，東至波斯灣。

👇新月沃土的早期族群分布，

最初，蘇美爾人本來是這里最發(fā)達(dá)的一個(gè)存在，也奠定了這個(gè)區(qū)域的文化基調(diào)。比如，諾亞方舟的故事就是在蘇美爾人的文化中形成了雛形。后來，蘇美爾人首先受到了閃米特人的一支 -阿卡德人的襲擊；隨后，閃米特人的另一支阿摩利人給了蘇美爾人最后一擊，建立的王國就是古巴比倫。

而另外一支閃米特人，也就是今天故事主角的祖先 - 希伯來人。誕生在這樣一個(gè)強(qiáng)敵環(huán)繞、資源匱乏環(huán)境中的民族，不知是否因此埋下了永世顛沛流離的基調(diào)。

2一神教和猶太人的鼻祖

大約在公元前2000年左右的時(shí)候，主要活動(dòng)在迦南（今巴勒斯坦一帶）的希伯來部落，出現(xiàn)了第一位改寫民族歷史的人 - 亞伯拉罕。在游歷了亞述（今伊拉克）和埃及后，亞伯拉罕決定效仿已經(jīng)高度文明的埃及，來重新整合一盤散沙的希伯來部落。

矇昧年代，凝聚民眾最好的手段就是假借神力。于是，亞伯拉罕延續(xù)了大洪水、諾亞方舟的故事，稱希伯來人是諾亞的后代，自詡是真神派來的先知以啟示眾人。

亞伯拉罕告訴大家，因?yàn)樯褚简?yàn)他的忠誠，所以他在摩利亞山（即耶路撒冷圣殿山）上，要拿自己的小兒子以撒獻(xiàn)祭。在后來的猶太經(jīng)典《創(chuàng)世紀(jì)》和《出埃及記》中，也都隱晦地提到兒童獻(xiàn)祭，這大概就是后來種族主義者能煽動(dòng)說猶太人邪惡的緣由吧！

因?yàn)橐匀龅膬鹤友鸥鞣Q自己和神角斗勝利，所以他又被叫做“以色列”，從希伯來語翻譯過來就是“與神角力者”。“以色列”第一次亮相，其實(shí)是個(gè)人名而非地名。傳說以色列生了12個(gè)兒子，最后成為了以色列的12個(gè)支派，就此，猶太民族正式形成。

▲值得一提的是亞伯拉罕的大兒子以實(shí)瑪利，也就是阿拉伯人的祖先，亞伯拉罕被阿拉伯人稱為易卜拉欣。

二次大遷徙終成猶太王國

強(qiáng)敵環(huán)繞、資源匱乏的民族，往往都不能安心過偏安一隅的生活，不管主動(dòng)還是被動(dòng)，譬如，日本。猶太人的第一大遷徙，可能就是在這種不安分下催生的。

1出埃及記

《出埃及記》作為經(jīng)典的宗教故事，為世人所熟知，也被以不同形式演繹。

👇馬克西姆的鋼琴曲《出埃及記》

那有出埃及的冤枉，自然有入埃及的債主。埃及在經(jīng)歷了文明的極度輝煌后，遭遇了皇室內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)和平民起義，被亞洲閃米特人占領(lǐng)，進(jìn)入第二中間期(1640 B.C.－1550 B.C.), 外族建立的神奇王朝,即喜克索斯王朝。就這樣，猶太人趁亂跟隨他們的閃米特同族，一起進(jìn)入了埃及，開始了他們的第一次大遷徙。

曇花一現(xiàn)的王朝，終究又被埃及所滅。留在埃及的猶太人頑強(qiáng)地以經(jīng)商生活，也忍受著各種迫害。埃及統(tǒng)治者讓接生婆殺掉所有的猶太男孩，最后一個(gè)產(chǎn)生了惻隱之心的接生婆放走了一個(gè)孩子，讓他順江漂流，這個(gè)嬰兒就是摩西（水里拉出來的意思）。

摩西后來被埃及公主撫養(yǎng)長(zhǎng)大，天資過人又受到了良好教育，因此成為外戚貴族。當(dāng)埃及法老要求他消滅猶太人部落的時(shí)候，摩西稱自己是神的第二個(gè)先知，神要他帶著受苦受難的同族順著西奈半島回到迦南這塊應(yīng)許之地。這就是猶太人的第二次大遷徙，距離大約等同于從北京走到濟(jì)南。

在出逃埃及的過程中，猶太教的體系正式產(chǎn)生，摩西通過“神”的啟示下，給子民授予“十誡”，并且不得讓人妄稱神的名字，流傳下來神的名字只有YHWH（耶和華）。《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》合稱為摩西五經(jīng)，明確了該教的戒律：豬、兔子、無翅無鱗的水生動(dòng)物都是不潔食物，不可以食用等。

上帝與摩西在西奈山立約時(shí)，刻著摩西十誡的法板被存放在一個(gè)裝飾華麗的鍍金木柜里 – 約柜。它是猶太人與上帝特殊關(guān)系的象征，是特選子民的最佳印證。約柜也一直被利末派猶太人一直隨身攜帶。

▲電影《十誡》取材自《舊約圣經(jīng)》的《出埃及記》，講述了猶太先知摩西（查爾登·海斯頓飾）的一生。

2第一圣殿的興起與衰亡

千辛萬苦回到迦南的12支猶太人，終于在公元前10世紀(jì)左右，建立起猶太王國，三任國王分別為以掃、大衛(wèi)、所羅門。所羅門還興建了第一圣殿，用以存放摩西的書信。

▲米開朗基羅曾說過，“我在大理石中看到了被禁錮的天使，只有一直雕刻才能將他釋放”。萬世之后的君主都想以大衛(wèi)為名。

由盛轉(zhuǎn)衰的王國，首先分裂為北部以色列和南部猶太王國。隨后，有10個(gè)猶太支派的北方王國率先被亞述（伊拉克）所滅，幾乎消亡殆盡；另外2個(gè)支派的南方王國隨后被新巴比倫（敘利亞南部）所滅，第一神殿也被徹底摧毀了，猶太人被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。至此，猶太民族遭遇了10/12的重創(chuàng)。

希臘化的耶路撒冷

在講述以色列或猶太人的故事時(shí)，總是不得不去講一下別的國家的事情，因?yàn)橐啡隼涞淖兏锟偸且粋€(gè)次生事件。

1幾經(jīng)易手終成塞琉古王朝行省

第一階段：新巴比倫 VS波斯

新巴比倫（敘利亞南部）統(tǒng)一了兩河流域之后，沒多久被波斯（伊朗）居魯士二世所滅。在波斯統(tǒng)治時(shí)期，耶路撒冷成為波斯的猶太行省，猶太人從監(jiān)獄里被釋放出來，并在耶路撒冷第一圣殿的舊址，興建了第二圣殿。

▲哭墻又稱西墻，耶路撒冷舊城古代猶太國第二圣殿護(hù)墻的一段。

第二階段：波斯VS希臘

在希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間，波斯的偉大君主大流士大帝和他兒子薛西斯一世遇到了前所未有的失敗，馬拉松戰(zhàn)役、溫泉關(guān)戰(zhàn)役大潰敗。耶路撒冷依然是波斯帝國的行省。

第三階段：希臘內(nèi)戰(zhàn)

贏取了希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的希臘，卻陷入了巴達(dá)伯羅奔尼撒同盟和雅典提洛同盟的內(nèi)戰(zhàn)中。雖然巴達(dá)獲得了階段性的勝利，卻被崛起的馬其頓腓力二世橫掃了希臘，腓力二世的兒子就是亞歷山大大帝，進(jìn)一步擴(kuò)大了帝國版圖，波斯皇帝大流士也是其手下敗將。亞歷山大大帝英年早逝，希臘帝國分化成亞洲部分（塞琉古帝國）、埃及部分（托勒密王朝）和希臘部分（卡山德的安提柯王朝），耶路撒冷成為塞琉古帝國的行省。

2不堪奴役迎來短暫自治

塞琉古四世在位時(shí)，開始強(qiáng)迫一神教的猶太人崇拜希臘眾神、禁止割禮和守安息日等，這導(dǎo)致了不少猶太人殉道。其繼任者安條克四世企圖徹底剝奪猶太人的信仰，他打算將耶路撒冷的第二圣殿用于祭祀希臘神話中的主神宙斯，并下令禁止猶太人割禮、逼著猶太人吃豬肉。

這一暴政，引發(fā)了“鐵錘起義” (馬加比起義)。瑪他提亞是世襲的猶太祭司，他殺了一個(gè)向希臘神獻(xiàn)祭的同胞；并把逼著他給希臘神獻(xiàn)祭的希臘官員也殺了。瑪他提亞和他的五個(gè)兒子呼吁猶太人團(tuán)結(jié)起來跟隨自己，到各個(gè)猶太村莊里用鐵錘砸爛祭祀希臘神的祭壇。

▲為紀(jì)念猶太人在馬加比家族的領(lǐng)導(dǎo)下，從塞琉古王朝國王安條克四世手上奪回耶路撒冷，并重新將耶路撒冷第二圣殿獻(xiàn)給上帝，所以有了光明節(jié)。

由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領(lǐng)導(dǎo)的起義,隨后建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統(tǒng)治，歷時(shí)約80年的獨(dú)立猶太王國。在外族統(tǒng)治下生活了500多年的猶太人終于再次建立起獨(dú)立王國。但僅統(tǒng)一了以色列，并未統(tǒng)一以東人，這也為后來羅馬化時(shí)期的矛盾埋下了伏筆。

生于亂世的基督教

隨著羅馬帝國的興起，這個(gè)時(shí)期的耶路撒冷，淪為羅馬帝國的行省，也是猶太人在世界范圍內(nèi)大逃散的開端，并且一再成為利益集團(tuán)的籌碼，只有主子不同，犧牲的都是猶太人。

1安息羅馬兩大帝國的沖突前線

這個(gè)階段，耶路撒冷成了帝國沖突的緩沖帶。

對(duì)猶太人來說，成為羅馬猶太行省，從國家治理上有兩個(gè)災(zāi)難。第一個(gè)災(zāi)難是公元前63年，羅馬任命安提帕特為總督；公元前37年，安提帕特次子大希律借助羅馬勢(shì)力被封猶太王，開啟希律王朝，相當(dāng)于羅馬帝國的藩屬國。希律王身為以東人，對(duì)猶太人也不怎么好。在此期間，擴(kuò)建了第二圣殿。

第二個(gè)災(zāi)難是兩次“猶太羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)”。羅馬帝國作為希臘文明的繼承者，是一個(gè)多神教國家，甚至皇帝都可以封神，也受不了猶太教那么多清規(guī)戒律。從藩屬國重回羅馬的猶太行省。

第一次猶太羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)從公元66年開始，打了4年，被羅馬提圖斯將軍的10萬鐵騎攻陷，屠城耶路撒冷，100萬猶太人四散奔逃。第二圣殿被毀，環(huán)繞第二圣殿庭院的城墻殘存的一段，如今被稱作西墻。因?yàn)楠q太人經(jīng)常到此悼念他們被毀掉的圣殿，所以叫“哭墻”。

圣殿被毀，《圣經(jīng)》取代了猶太國家和圣殿，成為猶太人隨身攜帶的祖國，隨身攜帶的耶路撒冷。除了耶路撒冷之外，沒有哪個(gè)城市有自己的圣書；沒有哪部作品能像《圣經(jīng)》主導(dǎo)一個(gè)民族的命運(yùn)。這也是為什么，流亡幾千年的猶太人，依然頑強(qiáng)的屹立在世界民族之林。

第二次猶太羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)，爆發(fā)于132年，羅馬五賢王之一的哈德良，想在耶路撒冷的原址上另建一座新城，使之成為羅馬人的居留地，又想在原先耶路撒冷的耶和華神廟的場(chǎng)址上建立羅馬主神朱庇特神廟，以加強(qiáng)對(duì)猶太人的控制。不堪重負(fù)的猶太人揭竿而起。然而，羅馬軍隊(duì)耗時(shí)3年，屠殺了58萬猶太人，鎮(zhèn)壓了起義，從此猶太人被迫流浪世界各地。猶太行省更名巴勒斯坦行省，耶路撒冷再與猶太人發(fā)生關(guān)聯(lián)，就是20世紀(jì)猶太人復(fù)國的事情了。

2耶穌基督降世

亂世出英雄，這個(gè)時(shí)期的英雄就是救世的我主耶穌。希律二世繼位4年后，耶穌誕生，這一年也就是最后被全世界認(rèn)定的公元元年。當(dāng)時(shí)猶太教的一個(gè)大環(huán)境，可以分為3派：

• 法利賽派：保守派，拒絕希臘化，在《摩西五經(jīng)》基礎(chǔ)上，增加了《先知書》和《文集》，這些合稱《塔納赫》，也就是《圣經(jīng).舊約》的經(jīng)典，教派的首領(lǐng)是拉比；
• 撒都該派：革新派，僅接受《摩西五經(jīng)》，不接受權(quán)威，認(rèn)為可以自主解釋前人律法，也接受與希臘的融合；
• 艾塞尼派：注重苦修，相信原罪，解決的方法是“彌賽亞”的降臨。

在大希律王時(shí)期，當(dāng)權(quán)派是撒都該派，教派的首領(lǐng)是法利賽派，所以大希律王殺拉比，是階級(jí)和教派之間共生的矛盾。

耶穌受到艾塞尼派的影響，開始宣稱自己是彌賽亞。與亞伯拉罕和摩西不同，耶穌認(rèn)為自己不只是先知，而是與上帝同出異門，這也就為后來“圣父、圣子、圣靈”三位一體的說法打下了基礎(chǔ)。

▲耶穌的12門徒《馬太福音》、《約翰福音》、《使徒行傳》、《路加福音》是《圣經(jīng)·新約》的重要組成部分。

早期的基督教，傳教范圍僅限于羅馬的猶太行省，后來的傳播路徑有2個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

第一，從猶太行省到希臘和埃及。耶穌門徒彼得最開始以拿撒勒教派為名，在猶太行省傳教，后傳到了敘利亞。保羅作為猶太貴族、極有光榮的“羅馬公民”，負(fù)責(zé)在大馬士革迫害拿撒勒教派，突然一股金光籠罩了他，他感知到了耶穌的召喚，于是開始皈依拿撒勒派。因?yàn)橥〞韵ＥD文，這使基督教在希臘和埃及瘋狂的傳播起來。《圣經(jīng)》從希伯來文，發(fā)展到希臘文，大家熟悉的基督教也是希臘文受膏者彌賽亞“Χριστ??（Christos）的翻譯。

第二，米蘭敕令，基督教在羅馬合法化。在大約300年的歲月里，羅馬帝國興興衰衰，在耶路撒冷對(duì)猶太人一次次大開殺戒，直到君士坦丁大帝再次統(tǒng)一了羅馬帝國。據(jù)說君士坦丁和他的軍隊(duì)正在行軍中向太陽望去，他看到一輪光圈環(huán)繞著太陽，旁邊是一行希臘文“Εν Το?τ? Ν?κα”，意思就是“你必以此而勝。”到了這天晚上，耶穌在夢(mèng)里解釋給他說：他應(yīng)當(dāng)在和敵人作戰(zhàn)時(shí)使用這個(gè)標(biāo)志。皈依了耶穌，君士坦丁勢(shì)入破竹。

三大宗教的發(fā)展和混戰(zhàn)

西羅馬教宗承認(rèn)的耶穌使徒是圣彼得，而東羅馬認(rèn)可的使徒是安德烈，早期倒是相安無事。接下來隨著西羅馬被日耳曼、法蘭克等蠻族的入侵，基督教的教義也在“融合”中變遷，這使得一方面基督教在歐洲大陸傳播開來，另一方面與東羅馬教宗和原始教義的區(qū)別也漸漸明顯。就在東、西羅馬爭(zhēng)奪基督教法統(tǒng)的纏斗中，7世紀(jì)時(shí)，閃米特人里最落后的存在阿拉伯人竟然崛起了。

穆罕默德早期在耶路撒冷時(shí)，接受到了東羅馬的基督教。回到麥加后，宣稱自己受到了大天使的啟示，說上帝決定讓自己做大先知，并且是封印先知。早期的伊斯蘭教是比較包容的，承認(rèn)多種思想的并存，也承襲了猶太教和基督教的許多內(nèi)容，這也是為什么伊斯蘭教一開始朝圣的方向是耶路撒冷，后來才是麥加的原因。但封印先知也阻礙了伊斯蘭教發(fā)展的可能性。

宗教的崛起都不是單一事件，背后一定是帝國的崛起。統(tǒng)一了阿拉伯半島的穆斯林，開啟了倭馬亞王朝，疆域最廣闊之時(shí)東至中亞、西至西班牙。這就給東羅馬基督教的法統(tǒng)性帶來挑戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了“東西教會(huì)分裂”。西羅馬教宗以“清君側(cè)”為名，開啟了十字軍東征，耶路撒冷踐踏于所謂“圣戰(zhàn)”的鐵騎之下。

“上帝若有十分美，有九分都留給了耶路撒冷”。作為三大宗教勝地，這里是亞伯拉罕、大衛(wèi)、耶穌和默罕默德這些先知、長(zhǎng)老通往天國的階梯，也是塵世的墳?zāi)梗斑@里的死人宛如活人一般，他們只是在那里等待”。

▲中國人說的基督教指的應(yīng)該是新教，新教最早的發(fā)展來自英國和德國，其中德國馬丁.路德德文版的《圣經(jīng)》再次推動(dòng)了基督教的發(fā)展。

屠殺、復(fù)國、崛起的近現(xiàn)代以色列

四處流散的猶太人，大概也有過在漂流地扎根的愿望，因此在法國和德國的軍隊(duì)里都有猶太人服役，猶太人以這種方式，表達(dá)了自己首先是法國人／德國人，再是猶太人的意愿。然而，在種族主義和利益的雙重作用下，近現(xiàn)代猶太人，依然伴隨著“屠殺”這一關(guān)鍵詞。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”說到底錢是最大的禍水，窮人見不得猶太人有錢，富人想用猶太人的錢征服天下，到頭來，誰都惦記猶太人的錢。 天主教禁止放貸，但猶太人可以，而且還賺了錢。于是有了莎士比亞筆下《威尼斯商人》里的高利貸商人夏洛克，可見猶太人在當(dāng)時(shí)歐洲人的眼里就是吸血鬼。

而今天中東的局面，一方面是帝國主義分贓不均的結(jié)果，一方面是英國人利用猶太人對(duì)復(fù)國渴望的結(jié)果，這也是英國慣用伎倆，跟在香港、在印度如出一轍。

局勢(shì)平穩(wěn)的以色列，正在以新的姿態(tài)向世人展示：科技創(chuàng)新中心和商業(yè)創(chuàng)新中心。作為缺水的國度，以色列是中東首先實(shí)現(xiàn)科學(xué)灌溉的國家；由以色列理工學(xué)院畢業(yè)生所創(chuàng)辦或領(lǐng)導(dǎo)的42家納斯達(dá)克上市公司，市值高達(dá)220億美金。蘋果、惠普、英特爾、微軟等34加企業(yè)在以色列有研發(fā)中心；眾多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。

中國科技企業(yè)和投資者掀起了一股去以色列“海淘”初創(chuàng)企業(yè)的熱潮。目前，光明、復(fù)興、百度、小米，奇虎360等中國公司都已在以色列收購或投資公司。

這個(gè)暑假，繆思的一線智庫導(dǎo)師，將帶領(lǐng)6-8名、8-11年級(jí)有志一同解讀神秘國度的學(xué)生，走進(jìn)以色列。

實(shí)用信息

時(shí)間：8月5日 – 8月11日

招募對(duì)象：8-11年級(jí)學(xué)生

涉及學(xué)科：歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，宗教，商業(yè)

成果：書面報(bào)告和視頻短片